GLAGOLI I PISANI STILI.

Prof. Angelo Michele Piemontese

U početku je bio Kufi da "kao oči za oči osvjetljavaju pogled na učeni" tada je bratski vezer Ibn Muqla (M. 940) razradio Šest Svetih pisama (aqlam-i sitta) derivata: Tult, NASB, RayBan, mubaqqaq, tawqi, Riga, s Mongolima (1250 dc) pojavio se perzijski taliq   gushed iz posljednja dva, konačno Nastaliq: tako kaže tradicionalna shema perzijskih kaligrafskih rasprava. Povijest evolucije arapskog pisma prirodno je složenija.

Organska priroda sustava izgleda postavljena u 6. stoljeću d. C., onu ispred islama. Tijekom prvog kalifata, omayyad (650-750 dc), vodio je znakove diplomata Galil 'eccelsa' (otac svih Svetih pisama), i potaknutog otkrića Tumar  rola, nisf meta, Tult "Treće", na koju se kasnije dodaje perzijski Dibag: ar. Tumar "Roll"; kapsula (amuleta). Pergament (tamaro 'pokopati'), 'mala točka; papir ',' cut, piece; volumen role; Volumen „; ar. Dibag (također pers  Diba) 'svilena tkanina, brokatna' dibaga „Uvod; frontispiece "(također za dibaca).

Razdoblje naknadnog Abasidskog kalifata bilo je presudno za formiranje cijele arapsko-islamske civilizacije: njegovo geopolitičko središte, Irak, živa kovačka svjetska kultura; svježi glavni grad, Bagdad, uistinu je "Božji dar" kako sugerira njegovo iransko ime. Dolaze do presudnih promjena u pisanju (750-950. N. E.), Koje se teoretiziraju u liječenju; usavršeni, razrađena načela ostala su na snazi ​​do dolaska Mongola, tako da se tiču ​​Perzije, kada je započelo drugo doba umijeća pisanja i izrade knjige, čiji je sjaj bio u timuridskom humanizmu (1. stoljeće). ). Veličanstvena postignuća Timurda odredila su smjernice za safavidske i mogulske škole pisanja i knjiga (Perzija i Indija, XNUMX.-XNUMX. Stoljeće; isto za Osmanliju), a Qagiara (Perzija, XNUMX. stoljeće; XNUMX. prosvjetljenje za nas, bila je opskurantizam čini se za njih): od kojih je svaki slijedio svojstvene ukuse. Velika središta koja su zahvatila Perziju, Kairo, Bagdad, Tabriz, Esfahan, Shiraz, Mašhad, Herat. Ali mnogo, previše drevnog, predmongolskog razdoblja je izgubljeno.

1. KUFI. Budući da vjera posvećuje pisanje, a prva je posvećena za ulazak u knjigu, ona je također bila i prva kanonizirana s kodifikacijom Kur'ana (VIII-IX. Stoljeće). To je kufi 'cufic' jedinstveni među svim islamskim spisima kako bi svoje ime dobio od mjesta rođenja: grad Kufa (Jugozapadni Irak, sa strane puta prema Arabiji), osnovana u zoru osvajanja od strane arapske kolonije (638. godine). Epigrafskog porijekla, obdareno monumentalnim simboličkim autoritetom, prilagodljivo pergamentu, bilo je jedino pismo Korana s početka (oko VIII. - sredina X. stoljeća).

Kufic nije bio baš idealan za svoje predviđene svrhe, jer je predstavljao: ograničeni broj i vrstu slova, u embriju, sažeto i jednoliko, bez dijakritičkih i neodgonetljivih točaka. Kuran ga je rastvorio, razlikovao, uvio; tijelo likova smrvljeno na štapu, statično, crno s tragovima (kao što će biti u svakom tekstu) i čvrsto, 'četkanje' glomazne kore, polaganog izvođenja; željeni efekt: hijeratska svečanost, ukrašena i pomalo animirana ukrasima. Pojednostavljen, obrubljen, u kutu, označenom kuficom, zapis "položeni", zadržao je nepokretnost i neravnotežu, između kompaktnog linearnog registra i gornjeg registra trake, gotovo prazan, urođen; ustupio mjesto Nashi, koji kao da se ljušti iz njega, kao okosnica iz ljuske (X-XI stoljeće). Dok Korani pozdravljaju druge brže spise, u koraku s pokretom širenja vjere, kufic je preusmjeren prema pročelju i ukrasnim dijelovima knjige: dodatak palmeti na vrhu, kuke na dnu, okružujući pozadinskim rasporedom na biljne zavojnice kamuflirale su svoju izvornu težinu, "premještajući je" u ogrebotine. To je bio model klasičnog tretmana rubrika u Kuranima i luksuznih knjiga: zakačeno pisanje, posebno Tult na polju povrća volutes, eventualno obojana malim cvjetovima i letcima.

Napredak izvršnog i ukrasnog rasta Kufica, registriranog u srednji papir, potaknuo je svoj umjetnički razvoj na mramoru, opeci, štukaturi, keramiki, metalu i tkanini, gdje je umjesto toga bio fleksibilan i bogat rasponima: pravokutni, cvjetni, vezeni, okrugli, stilizirani, čak i "klizni" (u keramici). Posvećen vlastoljubivosti i okamenjenosti, kufić je svoje pravo ispunjenje pronašao u monumentalnoj epigrafiji i arhitektonskom ukrasu, gdje je bio čvrst, obilježen, izvanredno dugovječan, pomalo nalik četvrtastoj rimskoj prijestolnici. Zapisi ideološke vrste, koji preferira džamija, penju se na vrhunce, ističu se na fasadama i zidovima, ugnijezdili su se u pločicama, izražavaju ideale i diktate dinastija (kao što je Ghaznavide iz Irana, XNUMX.-XNUMX. Stoljeće): klasične sorte, same po sebi, definiraju političke regije; neki od ukrasa i rubrika knjiga (gdje su se koristili do XNUMX. stoljeća st.) imaju karakter blizak gotičkom, što bi prema nekim autorima iz njega crpilo ​​poticaj (vidi; sjetite se i vjerojatnog kontakta između arapskog pisanja i latinično pismo u slučaju "mozarapski kurziv").

2. muhaqqaq. Istodobno s formiranjem malene karoline u kurijama Franačkog kraljevstva, kancelarije Arapskog carstva radile su na izradi kurziva emancipiranog od drevnog pokrivača prepisivača i kamenorezaca. Omajadski svećenici bili su krupni i zdepasti ( Tumar i suputnici zahtijevali su ogromne kalame) s malo funkcionalnosti, ali pod kalifom Abbasidom Harunom al-Rascidom raspon muslimanske diplomacije proširio se, koristeći kartu, od T'anga do Karla Velikog. Pojavio se irački "kalifal", muhaqqaq „Gotovo”. 

Ovo je kompaktno, siluetirano, odlučno, prozračno pisanje. Izoštrava idencije grafema (klasa IV), okreće ušice (III, V-VI, VIII), produžuje razvučene vezice (VII-VIII), izvodi repove, ponire dijelove ispod linije štapa (XII-XIII) natjerajući ih da se potom uzdignu poput izdanaka poput kuke, probušite ih cjelinom visokim okomitim šipkama (Vb, IX-X), konstelirajući ih jasnim romboidnim probojem. Rezultat, u zreloj fazi: okomite šipke (gore) počivaju pod velikim kutom na kliznoj osi, gdje se nalaze u valovitostima čvorova (središte, baza) ili se vežu na suprotnu granicu sabljastih glačala (ispod linije štapa) ; na aukcijiAlif djeluje kao šipka za sekstant ili kormilo, označava međubukvalne prostore, kompasira uglove i definira visinu fascije. Veličanstvene konformacije, nagao zbog karakteristika "četkanja", muhaqqaq bilo je to omiljeno pismo velikih formata Korana, koje je možda označavalo vrh kurziva (XNUMX.-XNUMX. stoljeće), ali previše je raslo širenjem prostora i produljivanjem vezica te povlačenjem iza gustog šrafiranja kufića, čija liturgijska učtivost ostao neusporediv. Pretjerani otpad jer je ovaj "kubital" napravio dugačak put, čak i samo kao ukrasni, putem knjige, koji ga je konačno odbacio u korist Tult.

Budući da sustav ne osigurava diferencijaciju grapheme u kapitaliziranim i malim slovima duž sintagme, niti interpunkcije, ispravlja se ocjenom ljestvice modula na različite mjere: Gali "sjajna, blistava, raspaljiva; puna ", velika; Hafi nestled, skriven; tanak ', minute; Guhar "prah": vrlo sitan, toliko da ga se može prepoznati po oku zalivenom kapima za oči, u nedostatku povećala, i prilično oduševljenja, kaligrafska divertifikacija u kojoj Nashi, ne bez razloga najsretniji od svetih spisa. Međutim, varijacija ljestvice dopuštena je, uvježbava se, u različitim dijelovima knjige (naslovi / tekst), što obično uključuje i prihvaća samo jedan, medijan između Hafi e Gali, stoga anonimni, osim ako imate mješoviti ili dvojezični tekst (npr. rječnik, komentar, arapsko-perzijski, tursko-perzijski).

Također, u ovom slučaju dobro je upotrijebiti pravopis u većem tijelu za glavni tekst, a druga u manjem tijelu (npr. Nashi e sekaste) za sekundarnu, podjednako crnom tintom ili crvenu za tekst u glosama; uobičajeno je pravilo pisati jednim slovom, razmjerom i bojom, kako zahtijeva temeljna potreba za kompaktnošću sustava, ograničavajući se na crveno preklapanje opozivanih riječi / fraza.

Dvobojna crna (obični i glavni tekst) / crvena (sekundarni tekst ili određeni, izuzetan član prvog) osigurava grafičku izmjenu, s puno većom jasnoćom od "tondo / kurziv" naših tiskanih knjiga, kao na sjajnom bijelom listu ti perzijski rukopisi ističu se najjasnijim kontrastom, svjetlijim za oko, kontinuiranim crnim tragovima / vrhom crvene boje (vidi grčke inkunabule u crvenoj i crnoj boji, uvodna riječ + / eksplicitno od mss. Kasnoantički u izmjeničnom crvenom i crnom, itd.). (. Npr za povoljno prostora linije pjesme) Naravno, uvijek u vrijednosne papire i glossature, knjiga luksuznih odmarališta u boji tinte ili oslikanih natpisa i drugih detalji cvijeta reljefni tisak, ali naknada je ovdje: Neto tekst, čvrsta, crna , kontinuirane, točke i crvene crte.

knjiga odabire stihove proizvedenih od strane sustava, te dodjeljivati ​​zadatke, ne odbacujući a priori bilo (stići, ili su dodijeljene, knjizi nakon testa Knjige) Kao što se vidi iz Kufic ,. Nesposobljeni, glomazni, neozbiljni, kacige ili zlostavljači, u nepovoljnom položaju, završavaju u prostorima za rubrike i kartone. Rayhan "bosiljak" ili Rihani «Bazilika», mala izvedenica muhaqqaq, dakle ekonomija, prigušuje ekstroverziju: ograničava razmak osoblja, umjerava vezice i poteze, ali, tim imenom, zasigurno ne korigira svoj bujni pristup. Kratkoročno, i ona je završila svoju karijeru umirovljenicima knjižnog luksuza: ukrašavanjem stupaca i naslova.      

3. Tult, Također rubricata to, među cancellerschecal calipers je nastao Tult (o tulut, "trećina", nije jasno s obzirom na to: možda, nagib vertikalnih poteza grafema u usporedbi s linijom osoblja; prema nekome ⅓ izvorni je oblik ovog spisa u usporedbi s mjerom tradicionalnog svitka papirusa, cm. 14.5X18). Između produžetka vodoravnih presjeka i uzvišenja okomica ostajemo u tipološkom pretjerivanju muhaqqaq, i, prema finitnosti ovoga, na grani nespretnosti.

Ukočeni, međutim, čini nesreće bez uznemiravanja: premjestiti vodu, stvoriti boju, donijeti radost. Nerazmjeran, izgubljen, Tult tako zadržava tempo zahvaljujući svojoj fleksibilnosti: valovitosti muhaqqaq na srednjoj se liniji proteže na čitav duktus, s općenitom karakterizacijom i homogenošću. Čipke grafema sada su presavijene i rastegnute (zakrivljene, skupljene, izdužene) po volji u smjeru traga (naprijed lijevo), što favorizira, zbog mogućnosti preklapanja završnih grafičkih elemenata pruge slovima ili potezima koji ostavljaju prazan prostor s desne strane i priprema za pokret harmonike, kojim je zajamčena igra razmaka.

Ali podatnost, ako je to prikladno u jednom opsegu za pisanje, u ispunjavanju prvog retka, ne može se ponoviti u beskonačnom nizu, kao u pravoj kurzivi, koja je dodijeljena zakonom jednolikosti. Ako to nije pronašla, knjiga zauzvrat ima indeks prikladan za svoje reprezentativne dijelove, standard kartuše, gdje je Tult bilo je stalno ili prevladavajuće mjesto i neprekidno korištenje; prvenstvo među sestrama aqlàm-ì sitta, koja nije ni dotaknula idealnu kurziv Nashi, za dugo vremena u desuetude, uzrokuje oživljavanje perzijske knjige okus. Kao i svako samopoštovanje ukrasnog pisanja, Tult služili su monumentalni i umjetnički ukras; u Timurido-Safavidovoj dobi, izvršen na ostakljenim pločicama, bio je Gali tout court, i često varijanta musalsal „Privezan”.

Prekriženje Tult i 'cancelleresca' (Diwani) Perzijski izgleda kao Tugra, okovani par excellence, monumentalni potpis dragocjenim bojama u boji, vijugava ikona, piramida rukopisa i papira safavidskih careva i, posebno Osmanlija (ali, također, crnom tintom, règoli, guverneri i veziri), koji ponekad ušulja se zatvarajući pompoznu knjigu. Ovdje, u kolofonu, gdje je to potpis s potpisom, obično u Koranima velikog formata, obično postoje i drugi zapisi kartuša, potaknuti tultom: tawqi 'registraciju, bilješke, potpis' i njegovu malu varijantu Riqa „(Iz) u komadu, kupon, ulaznica”, koji vrši krasopisci pojedinih listova, kao što su mješoviti „teče, dobrih”, u tipičnom vremenu kosi zaglavlja firmans (diploma) Timùrido-Safavids.

Proporcionalno u strukturi, sankcionirano, Tult to je Koranic pisanje, kao što je muhaqqaq i rayhan.

4. Nashi, Odobravanje grafičkih značajki i funkcionalne ravnoteže na njihovo ispravno izvršenje (dimenzija, oblik, kut, razmak, kadenca) Nashi 'transkripcijski', o Nash 'transkripcija', iz ar. nasaha 'prepisati, kopirati', Nusha pisano, kopirano; rukopis, kod, knjiga '(obično za nusha-yi hatti u posljednjem značenju). Porijekla, čini se, epigrafski i uvedeni (bolje sankcionirani) u kanalskom kanalu Ibn Muqla, "Izumiteljica" šest sestara, Nashi već se nalazi na vrhuncu savršenstva u poznatom Kur'anu od Ibn Bawwàba (1000 c.). To je prva, istinita knjiga, rezultat složenog stoljetnog eksperimentiranja Kufi, muhaqqaq, rayhan e Tult.

Znatan, konkretan, čvrst i potezan Nashi pronalaženje srednjeg, produktivnog modula takvog «kurzivnog», prilagođavajući svoj konture, strukturu, nagib, raspodjelu, učinkovitost Duktus, čija je ritmička osvjetljenja pola skrivena, nošena njegovim unutarnjim protokom, a ne bazaltnim (Kufi) ili pretjerano (muhaqqaq) ili zabrljati (Tult). Ključ grafičkog sustava, koji otvara tekući i bistri duktus, dakle prilagodljiv kaligrafskoj izražajnosti, od kojega je obogaćen i raznolik, a da ga ne odstupaju temeljne karakteristike, jest koordinacija visokih / kontinuiranih / niskih prevjesa i kontrasta ligature / kontrasta. cezura u aktiviranju kalamusa u ravnini lima, duž linije osoblja. Postiže se operativna pogodnost.

La Nashi to je kuransko i knjižno pismo drugog islamskog klasicizma (prvi perzijski, oko sredine X-XIII. stoljeća), najrasprostranjenije i najvažnije od Egipta do "istočnog islama", Perzije i okolnih regija (po njemu hegemonizirano); muslimanski zapad je umjesto toga bio područjeMagreb ", prokleti rođak Nashi.

Ovo se dobro, u velikoj mjeri, prilagodilo potrebama ukrašene, osvijetljene, luksuzne i monumentalne knjige; pokazao je istu valjanost u zajedničkim knjigama, gdje se isticala njegova vitalnost; vrh, kako standardizacije u goloj knjizi, tako i kanoničnost vrijedne knjige, proteže se od oko tisuću do četrnaestog stoljeća.

Pod Mongolima i Timuridima započinje njegova silazna parabola koja je naglašena u učestalosti korištenja, posebno za knjige lijepe literature, uzrokujući uspon nove istodobne kurzivne oznake perzijskog naraštaja. Možda zato što je kći autentične majke; tamo Kufi "Grown" u knjigama, Nashi posjeduje određenu kutnu kutnost, zadržava nijansu krutosti u svojoj liniji karaktera, što je tada bit ovog "minuskularnog kruga", koji se može klasificirati kao polukurzivan: neznatno usporavanje koje slijedi na izvršnoj razini, upravo je segmentna potpora i trenutak smirenja koji je prikladan za "obrazloženo" pisanje poput Nashi. Mjeren na srednjoj jasnoći, on je vodič za razlikovanje za čitanje i poticaj za razmišljanje: on prenosi misao, jer je precizno dizajniran za "transkribiranje" poruke. Kada je ovo zaista važno, najistaknutije i određuje pisanje knjige, s kojom se ne postavljaju nikakve druge razigrane svrhe, čak ni u razdobljima djelomične pomrčine Nashi ostaje nezamjenjiv knjigovodstveni krug: onda je to veća jasnoća specijalizirana pisanja, kao i za Kurane, za historiografsku i znanstvenu literaturu.

Incizivnost Nashi kanonski je, mudro moduliran, u kopiranju povijesnih, matematičkih, geometrijskih, astronomskih tekstova, a pomnijim uvidom mogu se vidjeti njegove karakteristične sorte, poput "matematičko-astronomske". S druge strane, nakon propadanja (XIII-XV. St.) I pomrčine (XVI-XVIII. St.) Nashi osvajao se: snažna priroda, strogost pravih sredstava, odabrana je u novinama (XX. stoljeće). Standardni znakovi Nashi oni su sada normalno "tiskano" pismo u cijelom islamskom svijetu.

5. Nastaliq, Sada je knjižničarski poziv Nashi, i njegova sklonost kristalizaciji, prihvaćaju modulacije u registru njegovog ostinato basa, razliku, ali ne mogu podnijeti da budu preuske na žici, bilo kaligrafske obrade (koja, više od svega, igra na skalarnim mjerama), nedostatak kontinuirane evolucije kurziva: to je ograničenje kada je produkcija knjige usmjerena na estetske svrhe i ukuse. Tamo Nashi je stoga bilo predodređeno da 'izgubi tlo na polju knjiga, kada se nova umjetnost ili koncepcija toga afirmirala u Perziji Mongola i Timurida (krajem XNUMX.-XNUMX. stoljeća), zahvaljujući susretu velikog iskustva egipatsko-iračke proizvodnje (i, u samoj Perziji, Seljuk), s izvršnom i slikovnom tehnologijom kineskog podrijetla: iz kalema je nastao drugačiji način, profinjeniji ukus u pisanju i ukrašavanju knjige.

Istodobno je pisalo kancelerka taliq 'suspendiran', kosi s obzirom na liniju, nastao (čini se) u XNUMX. stoljeću, kodificiran u XNUMX. stoljeću, usvojen u postmongolskim perzijskim kancelarima ili perzijskoj školi (Timurid, Osmanlija, Safavid, Mogul). Moćan i proizvoljan, kako su ga neki nazivali, taliq pritisnuta za ulazak u knjigu: on je osvojio naziv tipičnog perzijskog pisanja, prve majke zemlje. No kako bi doista uspjelo, trebao je prikladnu skriptu koja bi razrijedila njegov izbrisani lik.

Što bi moglo biti, smjelo, ogrebati vedrinu Nashi ?

To je imalo estetsku granicu koja ju je dovodila u nevolje, ali naposljetku, među drevnim šest sestara, ona je bila jedina koja se razvila u knjigama: ne može se zamijeniti ni mir.

Stoga je bilo potrebno posredovanje među zahtjevima taliq i integritet Nashi, Mješovita ruža Nastaliq, umjetni i hibridni također u imenu (Nashi + taliq). Slučajnosti će biti slučajne, ali ne posve beznačajne: manje-više u istom razdoblju talijanski su humanisti, nezadovoljni krutim lineralizmom gotike, izradili "polugotičku" knjigu (što je još nashi u korelaciji s Kufi ?) za postizanje prozračne elegancije littera antiqua, rafiniran i sklon kao "cancelleresca italica"; u biti, bilo je grubo linija istraživanja kasno-Mongola i Timurida, perzijskog i turskog humanista. Grafting zrelih vremena, nasttflìq "Persica" je sa svojim pisarima emigrirala u područja u kojima je prevladavao perzijski književni ukus: Osmansko carstvo (prije pod vlašću Mohammeda Osvajača) i Moguli, evoluirajući u odgovarajuće sorte (punašne i teške indijske, turske oskudne profinjenosti).

La Nastaliq sintetičko-figuralnog je tipa, a izračunato je da djeluje: "upijanje" obrisa i zapisa u okviru knjige. Voli dugi propuh i meko sjenčanje slova: proteže se i četka vezice razvučene na liniji osoblja (razredi VII, VIII a), spaja i izdužuje zube (IV) poput srpa, dobivajući vijugavu vodoravnu crtu koja čini kao vladar trake za pisanje, jer je štap (X) bio sekstant šipke muhaqqaq- zatim, steže ušice (III, V-VI), nabrekne repove do polumjeseca (I-II, IV-V a, IX b), olabavi uvojak (III), uroni trupce (XII-XIII).

Slučajna kosost talìq, naučio kutnu lekciju Nashi, ispravljena je raširenim i turgidnim duktusom, prostorno-linearnim vodičem, uravnotežujući visoko polje, je izdužena šipka IX a čiji je iskrivljeni ukupni karakter omekšava na (S), dok 'okomite šipke (V b, IX b, X) postaju tanji, gotovo se pojavljuju kao "krila". To je pomalo poput obrnutog od muhaqqaq, koji je bio brodolom u otpadu prostora (pražnjenje trake za pisanje).

Kao "opuštajući", izgled Nastaliq on je umjesto toga ispunjava u nekoliko mlazova: na kraju linije, posebno s linije od poezije, a često pisanje završnog protežu (ili slovo) iznad ravne (npr VII st.) s povratkom natrag u desno, i punjenjem praznog klinčić na vrhu. To je zamjena na koju se pojavljuju i drugi spisi (Tult, Nashi), ako ne vole smanjivati ​​ili gužvati lik koji se "nalazi na rubu lijeve margine osoblja, neprohodan zbog zabrane prekida riječi i njezine alineature; u Nastaliq pravni lijek postaje funkcionalan, osiguravajući veću ravnotežu na okomici polja: moguće je, ako je prisutno "završno slovo" VII b, odvojeni dio prepisanog dijela, s obzirom na liniju osoblja, zacjeljuje se istezanjem repa VII prema nazad b, poput naše podvlačenja koja podvlači npr. potpis. Sankcionirali mirski kaligrafi Ali Tabrizi i Sultan Ali Mashadi (XV stoljeće), klizna i hirovita nastcfliq vi vaše omiljeno pisanje knjiga do devetnaestog stoljeća, specijalizirano za umjetničke knjige, na pr. u predstavljanju pjesničkog teksta ili književne namjere: ušao je u epigrafiku (od XNUMX. stoljeća), ali takva koketnost nije učinila da prihvati Kur'anski spis.

6. RAZLIČITO, Safavidna inačica Nastaliq, njezin skraćeni razmak (stoga izoštren u ductusu) s otkazom povratnog paljenja (prema taliq), je sekasté 'slomljena / razbijena', sintetička skripta koja razbija grafove, riječi i grafičke norme, sastavljajući komade homogenih olovnih mlaznica po sebi. sekaste to je corsivissima: usavršena (sedamnaestog stoljeća), ulazi u knjigu (osamnaestog-devetnaestog stoljeća), postaje ministarstvo, trgovac, epistolarno, svakodnevno, obično.

Drugi važni zapisi koji ulaze u osjećaj savršenosti, ili neki trenutak u perzijskoj knjizi, jesu: Bihari Indijanac, specijaliziran za Kuran ili njegov komentar (Tefsir) s arapskim tekstom u sredini i perzijskim komentarom na margini (Nashi); siyaqat "šifrirano pisanje, račun", trgovačko prokletstvo, homologirano na ljestvici brojeva (indijskog podrijetla, oni su napisani s lijeva na desno, kao i mi). Osim fantastičnog ili figurativno, u kaligrafskim virtuoznosti Desk, kombinacije kosom i kuke u krivudavom putu koji opisuju životinje, zgrade, brodovi itd

s pre-tekstom Koranica ili pjesničkim odlomcima: Tavus „Paun” Larzè „Treperenje” Golzar 'cvjetni krevet' (tijela slova razbacanih cvjetovima), zolf-e arùs 'svadbeni kovrčak' (s ovalnim slovima i savijenim repovima), Hilali „Polumjesec” badr al-kamal 'lunapiena' (popunjavanje redova), Manasir 'od diploma' (repovi uvijeni u ovom ili onom smislu, prema jednom pismu pohvale, promicanja ili krivnje, odstupanja), mutannà "dvosmislen, dvosmislen": isto pisano adresirano i ujedinjeno na ravnini, dakle "vidljivo" specularno, u isto vrijeme desno i obrnuto; i preko crtanja.