Povijest Irana Art

PRVI DIO

Umjetnost IRAN PREISLAMIKA

Umjetnost Manneja

U trećem tisućljeću a. C., na sjevernim područjima Irana, to jest na jugu Kaspijskog jezera, pojavila se iranska populacija koja je govorila drugim jezikom osim onog Cassite. Nisu iznenada stigli, doista im je bio postupni pokret koji je omogućio miran i prijateljski spoj s izvornim populacijama platoa. Nakon njihovog izgleda, drevna keramika napuštena je zamijenjena poliranom i poliranom keramikom. Ovaj je narod imao veze s Hurritima sjeverne Mezopotamije i Anatolije, koji je u 13. stoljeću uspostavio vladavinu Urartua u današnjoj Armeniji. No, nije jasno da li oni dolaze iz Khorasan visoravni, od Gorgan, ili s područja Urartu i Kavkaza, kao i njihova migracijski pokret razvijen je za jako dugo vremena: postojeći dokumenti nisu dovoljni u određenom rekonstrukcije od strane učenjaka. Što je, međutim, jasno je da su uspostavili snažnu državu na sjeveru Irana, posebno u regijama Azerbajdžana i Mazandaran, zove kraljevstvo Mann ili Mannei, au prvom tisućljeću napustio svoje mjesto na medijskim, drugi ljudi Iranskog i arijskog.
Broj iskopanih iskopavanja još nije dovoljan da nam pruži zadovoljavajuće znanje Mannei, čak i ako su nađeni u različitim točkama njihovog kraljevstva, ostacima tvrđava i palača. Čini se da je vlada Manneija bila porobljena tijekom masivnog napada na asirce i da je poraz bio praćen požarom većine njihovih djela. Pronađeni nalazi na različitim mjestima kraljevstva potpuno su heterogeni. Oni otkrivaju sumersku, helamitsku, babilonsku, asirijsku i hurrijansku inspiraciju, istodobno uključivši važne inovacije iz jakog iranskog karaktera. Doista, neke priče prikazane graviranjem ili reljefiranjem zlatnih predmeta nisu pronađene nigdje drugdje. Najvažniji objekti pronađeni su na području Marlika, Ziwiya i Hasanlu.
U 1962-u, tijekom arheološke ekspedicije na čelu s Ezzatollah Nehgahban, pronađeni su u Marlik, gradu koji se nalazi na mjestu punom vodotoka u dolini rijeke Goharrud, 53 grobnice. To su grobovi knezova i znamenitosti sela. Prva grobnica ima postrojenje 5 za 6, izrađeno od debelih kamenih ploča. Druge grobnice su manje i mjere 1,5 metara za 2. U njima su pronađeni razni artefakti: neki mačevi, savijeni, ne znamo zašto; arrowheads opremljene oštricama, karakteristike visoravni i prisutne u drugom tisućljeću također u Siyalk, u Talesh iu Kavkazu; srebrni čajnik ukrašen zlatom i poludragim kamenjem; brojne keramike bez ukrasa, u obliku stiliziranog vola, lik poznatog pod nazivom "Amlashov kuk" (Sl. 8). U ostatku grobnica, koje imaju različite oblike, došlo je do stvarnih blaga: zlatne predmete, srebrne posude, oružje, brončane statuete i keramiku. Neke grobnice mjere 3 metara za 3, a u njima je pronađen manji broj artefakata.
Šalice i čaše zlata pronađen u grobnici Marlik, u utvrdama Hasanlu (Azerbajdžan) i Ziwiyeh (Kurdistan), imaju tih ukrasa koji se mogu smatrati karika lanca umjetnički resurfaced kasnije Ahemenidsko i Sassanid umjetnosti.
Možemo komentirati dvije zlatne čaše na Marliku. Prva šalica je visoka 19 cm i ima dva vola krilata, po jedan na svakoj strani, utisnuta, s nogama na obje strane palmi. Vuni su opremljeni velikim krilima, napravljeni s izvrsnom preciznošću, a glave izlaze iz čaše, okrećući se prema promatraču. Izraz lovića goveda nije drugačiji od onih kod krava koje su zastupljene u Persepolisu. Druga šalica je viša i oblik mu je blago pada. Njegov ukras - koji se odvija na dvije vodoravne linije duž cijelog opsega - ipak je napravljen istim profinjenjem. Položaj glave i vrata volova je sličan onome gore opisane šalice, s razlikom da se u ovom slučaju dvije životinje kreću jedna iza druge, a prostor između njih napuni neko cvijeće koje oni izgledaju poput pasa ruža. Struktura tih volova slična je stiliziranim volovima na drhtavicama pronađenim u Sorkh Dam u Luristanu (slika 9).
Također datira iz tog perioda, možda malo kasnije, to je pehar zlatni naći na kelardasht u Mazandaran, koji ima na obodu dva reljefni lavovi, čije glave su napravljene odvojeno i prikovan na šalicu na kasnije vrijeme. Uzorci i ukrasi su jednostavniji i imaju neki odnos s Hasanlu čašama (sl. 10). Ove dvije šalice i one pronađene u Louvreu, koje dolaze iz istog područja ili iz njegove blizine, imaju neke sličnosti. Louvre, poznat pod nazivom "šalica sjeverozapadnog Irana", pokazuje dvije demonske lijene koja drže stražnje noge dvije gazele svojim kandžama; demoni-lav imaju dvije glave, noge u zavojima poput zmija i pandama ptice grabežljivaca. Iako je stil razlikuje od Marlik volova, po sklonosti apstrakcije nego na realizam, dorada realizacije i ukrasi na gornjoj margini, napraviti šalicu slična prethodnima, ostavljajući zaključiti da potječu iz istog razdoblja , Također, među motivima suvremenog Elama je i demonski demon s dva lica, ali ovdje je prvi put da su šape i kandže zastupljene na ovaj način.
Još jedna čaša koja zaslužuje pažnju, ostvarena u istom živopisnom i povijesnom stilu, nalazi se u Hasanlu, u istočnom Azerbajdžanu. Šalica je visoka 20,6 cm. a promjer otvora je 28 cm, a sačuvana je u arheološkom muzeju u Teheranu. Čini se da je, kada se usredotočila utvrda Hasanlu, pehar pao s ruku nekoga tko ga je nosio i zbog toga se deformirao. Crteži na šalici nisu vrlo realni i, iako su prilično debeli, nemaju posebno značajnu kompoziciju. Njegova žalba leži u snazi ​​malih i živopisnih crteža. Dekoracije su razvijene na dva reda odvojenih linijama; oni predstavljaju mitološke priče, čije nas je podrijetlo još uvijek nepoznato, ali predstavljaju jasne odnose s Urartuovom Hurrijevom umjetnošću. Ovdje možemo vidjeti sliku ratnika koji snažno podupire luk do pete, sliku koja će se ponovno pojaviti u meda i achemenid umjetnosti. Zanimljiv dio teme predstavlja čovjek koji spašava junaka sa stražnje strane trojlavog zmaja, čije se tijelo pretvara u donji dio u stijene; postoji i orao koji nosi ženu na nebu. Na najvišem dijelu sceni zastupljeni su tri bogova sjedeći na bojnim kolima, od kojih su dva povučena za mazge, a treći od vola. Ispred vola nalazi se stalni svećenik s oblikovanom glavom i licem, držeći čašu u ruci. Dva čovjeka slijede svećenika koji nosi dva janjca da žrtvuju. Trojica bogova vjerojatno su bog bivšeg zraka, vrećica, boga zemlje, rogovi i bog sunca, koji izgleda kao da ima krilati sunčani disk na glavi.
Dizajn s druge strane čaše je manje jasan od prvog. Vjerojatno je djelomično izbrisana u jesen i njegova je jasnoća ugrožena. Na glavnoj slici možete vidjeti elemente koji su apsolutno iranski, kao što je način na koji luk nosi junak ili božica s ogledalom u ruci iza lavova. Na grivu i na lavskom licu nalazi se slomljeni križ, koji se također nalazi na lavu Kalardasht, što pokazuje da su ta dva djela napravljena u istom kraljevstvu. Komentar preostalih dijelova šalice nije bitan, pa ćemo izravno spomenuti zoomorfne keramike i brončane posude.
Keramika ima prije svega životinjske oblike, osobito gibbos i bez ukrasa. Oblik tijela volova pokazuje da se sastoje od nekoliko dijelova od kojih su svaka napravljena na tokarilici i zatim su se spojila. Boja keramike je crvena ili tamno smeđa. Dijelovi životinja su napravljeni na takav način da se čini da su umjetnici imali prilično napredno poznavanje proporcija. Pored zoomorfne keramike, pronađene su keramičke statue od ženstvenih žena, malih dimenzija, koje nisu baš različite od onih neolitskog razdoblja, međutim mnogo življe i izražajnije. Pretjerani elementi njihova tijela sugeriraju da su oni u istom vremenu kao goveda Marlima i Amlash.
Još jedno blago koje je također vrlo vjerojatno iz Manneija, a ako nije od Manneja i njihovih susjednih Allipi, to je Ziwiyeh. Mannei je Allipi je kasiti, lulubi i Guti, u trećem tisućljeću naseljenom zapadni i središnji Iran i imao odnose sa stanovnicima jugozapadnom Iranu, koji je, uz Susa i Elama, s Iranci Fars i Kerman; međusobni utjecaji tih naroda odredili su Ziwiyehovu veliku raznolikost umjetničkih blaga. Moramo imati na umu i veliki utjecaj koji su imali Mezopotamija, asirci, Hetiti i kraljevstvo Urartua.
Ziwiyeh je mali grad koji se nalazi dvadesetak kilometara istočno od Saqqaza, drugog grada Kurdistana i kada je otkrio svoje blago, tj. U 1947-u, bilo je samo selo među brojnim kurdskim selima. Blago je pokopano pod jednim od zidova citadele, zida od sedam i pol metara i izgrađen je s 34 × 34,9 cm opekom. Tvrđava je imala tri kata, a treća je bila veća od ostalih. S obzirom na veliku raznolikost komada, stilova i ukrasa blaga, vjerojatno je da su tijekom napada na tvrđavu (vjerojatno donijeli Asirci, Medes ili Saka) branitelji pokopali pod zid kako bi ga spasili. Utvrda ima glavnu zgradu koja ima ista obilježja kao tvrđave Elama. Ostao je portal s tri kamena pijedestala koja su služila za podupiranje drvenih stupova, ožbukanih i ukrašenih. Ova vrsta portala je prisutna u prikazima hramova urezanih na cilindrične brtve trećeg i drugog tisućljeća.
Mi smo rekli da je tvrđava je vjerojatno djelo Mannei kao područje u kojem stoji, u prvom tisućljeću, a posebno u osmom i sedmom stoljeću, što je vrijeme većina artefakata pronađenih u tvrđavi, bio je dio kraljevstva Mannei , Keramika pronađena u velikim količinama bila je mala keramika koja se također troši u Medes. Također su pronađene crvene ili ružičaste keramike, ukrašene, koje su kao ukras, voleći klečeći pred biljkom, nekoliko puta ponovljeno. Iako je uzorak vola asirski, odijelo na vratu nije asirijsko, a oblik biljke nigdje se ne može naći u Mezopotamiji, ni u Maloj Aziji ni Elamu.
Većina predmeta u ovom blagu bilo je pohranjena u velikim kadama ili glinenim bazenima s širokim rubovima, na kojima je urezan red asirskih časnika (prepoznatljiv po odjeći). Časnici vode skupinu domorodaca, noseći šešire glave koje su usmjerene unatrag, noseći darove u stavu podvrgavanja. Na stranama tenkova nalaze se okomite brončane trake, ukrašene slikama gazela i ruža. Spremnici su se koristili u zgradi koja nalikuje cisterni za toplu vodu.
Kade su bile korištene da sadrže cestarine i rolete, a malo je vjerojatno da su bili lijesovi, budući da lijesovi ovog oblika nisu postojali na cijelom Bliskom istoku. Lik nositelja počast je dizajniran na način medijsko-Saka, a ako gledamo posebice na oblik svojih šešira, možemo ih identificirati sa Saka istočnom Iranu, koji su bili pod utjecajem medijsko Mannei. Saka je došao u pomoć Medesa u sedmom stoljeću, kada su razorili asirsku vladu, silovito dominirajući njihovim teritorijem za 28 godina. Među predmetima dostojan spominjati je statueta slonovače koja predstavlja časnik ili kapetan odjeven u Asiriju, izvršen preciznošću i profinjenjem. Iako brada i kosa je sličan stil na asirske stilu, a haljina je bez sumnje potpuno asirski, lice, čelo, oči, usne, usta i nos su definitivno Iranci. Vjerojatno ova visoka statueta 20 cm. predstavlja maneken ukrašen asircima, sigurno regentu tvrđave. Iza statue su znakovi paljenja, čak i ako nema znakova požara u tvrđavi. Pronađeni su i drugi predmeti od slonovače, ukrašeni i uklesani, u kojima su zastupljeni asirski časnici i vojnici u paradi.
Druga linija natpisa ovih fragmenata bjelokosti, iznad kojih postoje vojnici, predstavlja heroje koji se bore s lavovima i drugim mitološkim životinjama. Junak gura mali štit koji nalikuje boksačkoj rukavici na usta lavova, a on će uskoro udariti životinju u srcu kopljem. Ova vrsta koplja nije prisutna među asirskim prikazima, a to sugerira da je riječ o Mannei proizvodnji. Mannei, koja je stoljećima bila stavljena pod zaštitu Asircima samo da ostane sigurno od njih, oni su posudili umjetničke forme asirske donosi inovacije, vjerojatno svjesno i da njihova djela su više prodajne pravo na asirske tržištu.
Drugi dio slonovače prikazuje sliku dvaju divokoza na dvije strane svetog stabla, što je vrlo slično stablima zastupljenima u Urartu. To je dlan s cvjetnim spiralama raspoređenima u mrežu, s cvjetovima sličnim lončicama i passkim ružama. Postoje mnoge sličnosti između slika Ziwiyeha i onih Hasanlu tvrđave u Azerbajdžanu, ali čini se da su oni iz Hasanlu mnogo stariji, budući da se izvode s velikom pažnjom.
U arheološkom muzeju u Teheranu izlaže se zlatni privjesak iz Ziwiyeha VIII / VII. Stoljeća. C., s imidžom bikova koji nose krilati sunčani disk, zajedno s polu-bik polu-lavskim bićima, i pola lion-polu orla, reljefni. Na dva tanka ruba privjeska predstavljena je životinja koja je svakako oblik Saka, i to je dokaz da je na početku prvog tisućljeća na Manneijskim područjima živio i imao određeni utjecaj i Saka i Medes. U Metropolitan Museum of New York prikazuje se lijepa zlatna narukvica koja zaslužuje pozornost. Dvije glave narukvice prikazuju dvije glave lava, jednu fiksnu i drugu koja se kreće. Stvarna narukvica ukrašena je slikama usnulih lavova.
Ovdje smo općenito opisali skup predmeta pronađenih u Ziwiyeh, koji uključuje više od dvjesto komada, od kojih su mnogi reproducirani na fotografijama u većini arheoloških priručnika.



Uncategorized