PRVI DIO

Umjetnost IRAN PREISLAMIKA

IRANOVSKO MJESTO

Il teritorij zemlje koji je i danas poznat, jer je Iran prošao kroz važne promjene i promjene tijekom stoljeća, počevši od granica, koje su u prošlosti bile slabo definirane iu svakom slučaju različite od današnjih. Sa stajališta zemljopisnog položaja, Iran je plato obrubljen velikim planinskim masivima. Može se zamisliti kao veliki trokut između dolina Inda na istoku, planina Zagros prema zapadu Kaspijsko moreKavkaza i rijeke Oxus na sjeveru i Perzijskog zaljeva i Omanskog mora na jugu.

La Donji dio iranske visoravni sastoji se od pustinjskih područja na 609 metara nadmorske visine. S izuzetkom obalnih naselja Kaspijskog jezera i Perzijskog zaljeva, većina urbanih naselja nalaze se na nadmorskoj visini iznad 1.000 metara. Tako su Kerman, Mashahd, Tabriz i Shiraz 1.676, 1.054, 1.200 i 1.600 metara iznad razine mora. Plato je područje oko 2.600.000 kvadratnih kilometara, pola od toga, ili oko 1.648.000 km kvadratni, odgovaraju Iran danas, područje ekvivalentno onome Francuskoj, Švicarskoj, Italiji, Španjolskoj i Engleskoj.

I Prirodne granice iranskog platoa formiraju se na zapadu, prema planinama Zagros, masivnim lancem koji se proteže od doline Diyala u Iraku do Kermanshah. Od tog trenutka, nadmorska visina smanjuje stvaranje veze između Khuzestanske regije i mezopotamijske regije. U Iranu postoje i drugi planinski masivi, paralelno s planinama Zagros, koji se razvijaju od središta zemlje do južnog kraja. Područje između tih dvaju planinskih masiva karakterizira prisutnost plodnih dolina bogatih vodotokima, a vrlo je vjerojatno u tim dolinama da se prvi stanovnici regije naselili. Kaspijsko more smješteno je na sjeveru zemlje, a masiv Alborza, koji se nalazi na južnoj obali, proteže se do sjeveroistočnih rubova Irana, gdje se pretpostavlja brdsko obilježje. Najviši vrh ovog lanca je Damavand, planina koja u Iranu ima mitološki status. U prostoru između Mar Kaspijsko a Alborzov lanac uključuje zelene, plodne i šumske regije. Nažalost, visina planinskog područja sprječava vlagu i oblake do središta visoravni, tako da ovaj teritorij - osim podnožja - na suhom i sušnom području.

mnogo sušnih i manje naseljenih područja današnjeg Irana bili su jednom zeleni i prosperitetni, što se očituje i ostacima drevnih naselja u Sistanu i središnjoj regiji.

plato Iranski, zahvaljujući geografskom diversifikacijom, uvijek imao i još uvijek ima u izobilju prirodnih resursa. To je razlog zašto od početka ljudske povijesti, između Irana i njegovih zapadnih susjeda, odnosno, ljudi Mezopotamije, trgovina i cveta od kamena trgovine su razvijeni, drvo, drago kamenje (lapis lazuli, rubini, karneol ) ili metala poput bakra i kositra. U načelu, razmjena odvijala u obliku trampe i razmjene dobara su kukuruz, pšenica i ječam.

visina ne visoko u planinskim područjima sjeveroistočnog Irana, od davnina je pogodovalo invazijama različitih naroda iz središnje Azije, potaknuto rastom stanovništva u potrazi za novim teritorijima. Najznačajnija invazija bila je ona različitih populacija indijskog podrijetla koja su se dogodila tijekom trećeg i drugog tisućljeća prije Krista, odnosno u središtu, na sjeverozapadu, na zapadu i na jugu Irana. Ove su se populacije naseljavale na teritoriju Irana i dale mu ime. Tko su bili prvi stanovnici Irana? Odakle su došli i koje su jezike ljudi govorili koji su u devetom tisućljeću prije Krista izumili ručno rad keramike? Nažalost, nemamo povijesne zapise o tom razdoblju, niti relevantne arheološke podatke jer su na teritoriju Irana iskopavanja koja su trebala biti učinjena još nisu izvršena. Nedostatak interesa u prošlosti, vlasti i pretjerana pažnja plaća stručnjaka u Mezopotamiji a možda čak i ravnodušnost stanovnika ove regije prema očuvanju arheoloških ostataka svojih predaka, znači da znanstvenici su prikladne za starog tradicionalnog modela koji identificira liniju koja ide od Sumerana do Akkadians, od njih se Babilonaca i Asiraca, na medijskim i Achaemenids, bez postavljanja bilo kakvih pažnju, ili ponendone ipak manje nego koliko će biti potrebno, da središnje, istočne i sjeveroistočne regije iranske visoravni. Ako Iranski mitološka priča je pročišćen od nekih svojih nejasnoća, kao i Winkelmann s homerskoj mita u staroj Grčkoj, možda mnogi od misterija vezanih za ovog velikog područja će biti riješen.

È moguće da Caspi, koji je dao ime na moru Mazandaran i zavlada mir tri stoljeća o Mezopotamiji, bili oni su prvi ljudi koji su živjeli u špiljama planina Zagros od petnaestog do devetog tisućljeća prije Krista? Moguće je da Elamci, koji su obitavali na jugozapadu Irana i Susa, čije je ime zabilježeno u sumerskim i babilonskim zapisima, su potomci generacije umjetnika koji su stvorili terakota slikano šesti, peti i četvrtog tisućljeća prije Krista nalaze u Suzi ? Ili su i oni bili potomci stanovnika Zagros planina, ili ljudi koji su živjeli u uporišta Siyalk, ili čak i urbanih populacija Robat-e Karim ili Češme-Ali?

È moguće da je Guti, mossisi u prvoj polovini trećeg tisućljeća prije Krista s Zagrosovih planina, da napadnu Mezopotamiju i koji su pobjegli iz Accadi, bili iransko stanovništvo? I to je moguće da su Sumerani, koji su u četvrtom tisućljeću prije Krista migrirali s područja sjeverne obale Perzijskog zaljeva na jugu Mezopotamije, osnovali svoju državu, oni razvili mitologiju i napokon su počeli u vrijeme „povijesni”, bili su previše ' rade li Iranci?

I arheološki nalazi iz grada Shahdad, dokazi pronađeni u pećinama Mir Malas i na drugim mjestima, kao i apstraktne znakove i polu-figurativnih slika na drevnom iranskom keramike, ništa od toga još nije dovoljno istražena. Dakle, ne mogu komentirati definitivno na drevnom umijeću ovom ogromnom platou, ili staviti u rukama znanstvenika točnih analiza alata. Ipak, postoje neke fiksne točke, na kojima se slažu svi upućenici:

1, razdoblje keramika - koji uključuje pre-keramičke razdoblja, keramike, ukrašenih keramiku, posuđe na kotaču i glazirane pločice - Iran je počeo ranije nego u Mezopotamiji i mjestu Çatal Höyük, u modernoj Turskoj

2, u Iranu (u Ganj Dareh) izmislio je stroj za promjenu brzine za preradu keramike u razdoblju od šestog do četvrtog i šestog stoljeća prije Krista

3. obrada metala - zlata, srebra, bakra i kositra - započela je u zapadnom Iranu ranije nego u Mezopotamiji, a najstarije metalno zavareno tijelo je zlatni artefakt povezan s Suzom iz XNUMX.-XNUMX. st. pr.

4, izum kola s četiri kotača, uzgoj konja i njihovo pojavljivanje u mezopotamskim civilizacijama, osobito među sumercima pripisuje se iranskom stanovništvu i Caspi

5, izum nekih umjetničkih elemenata, osobito u arhitekturi, kao što su svod i kupola, je zbog Irana; Ti su elementi došli do Sumerana preko Elamita, a od Sumerana došli su do ostatka antičkog svijeta

6, tkanje je izum Zagrosovih populacija, odnosno stanovnika zapadnog Irana, odakle se proširio na istok i zapad od visoravni, u Mezopotamiji, Indiji i Maloj Aziji.

Ovo zbog toga je potrebno pokušati dešifrirati ono što se dogodilo u Iranu u najdrevnijim godinama, iako su dostupni podaci promijenjeni i nepotpuni. Tek nakon toga možemo nastaviti proučavati urbanu populaciju Elamita, a potom Mede i Perzijane, tj. Zračne populacije. Zatim, nakon analiziranja ostataka, ili barem onih koji su došli, ukratko ćemo se baviti temom iranske prapovijesti, a zatim pregledati neke rijetke umjetničke nalaze. Nadalje, koristit ćemo, gdje je to moguće i ako je potrebno da razumijemo pokrivenu temu, podržavamo grafiku, slike i karte.

PRVI LJUDSKI PREDSTAVLJANJE U IRANIJSKOM PODRUČJU

Još nije dovoljno jasno u kojem razdoblju, od kojih su narodi prvi put nastanjeni narodi, od kojih su etnička pripadnost i jezik, iranska visoravan. Međutim, u vrijeme kad je još bilo ni traga od naselja u Palestini, Siriji, Anatoliji i sjevernoj i srednjoj Mezopotamiji, sjeverno-središnje Iran, na Ghar-e Kamarband, u blizini Noushahr, postoje tragovi antropizzazione.Inoltre na Ganjidareh Iran na zapadu, bili su nalazi iz pretkeramičke razdoblja datira iz druge polovice devetog i prvoj polovici osmog stoljeća prije Krista istim stazama, neki noviji stoljeća, oni su vidljivi u Tell Asiyabu, blizu Kermanshah, mjestu gdje je ovo razdoblje trajalo više od tisućljeća. Od početka sedmog tisućljeća prije Krista, keramika se pojavila u Ganjidarehu. Isto tako, u Teppeu Guranu postoje tragovi keramike koji datiraju iz sredine sedmog stoljeća. U isto vrijeme, u Busmordehu, a zatim u Alikoshu, u ravnici Dehlarana, pojavili su se tragovi keramičkih i pre-keramičkih civilizacija. U području Mohammad Jafar, krajem sedmog tisućljeća, a onima Sabz-e Khazineh, u drugoj polovici šestoga tisućljeća, su živjeli u malim zajednicama poljoprivrednika okupilo se u selima. U Khazineu se ta naselja svjedoče do druge polovice petog tisućljeća.

Oko 5.300 godina prije Krista, u dvije točke Irana, jugozapada i središta, pojavile su se još dvije urbane civilizacije. Prvi u Shushiyan ravnici u Jaffarabad regiji, drugi u Siyalk regiji, u blizini Kashan, na rubu središnje pustinje. Nalazi ovih civilizacija, osobito Jaffarabada, su suvremenici razdoblja Eridu 19 u Mezopotamiji.

Kao gore se temelji na studiji već spomenute Pierre Amiet, koji govori o Ghar-e Kamarband stranice, ali ne spominje, iz nekog specifičnog razloga, drugi zapadni Iran spilje što Kuh-e Sarsarkhan, Hamiyan, i Kuh-e Dusheh, u Luristanu. Te špilje zadržavaju brojne špiljske slike koje su ostavile lovci i gospodarske zajednice mnogo ranije od onih pronađenih u Kuh-e Kamarbandu. Kuh-e Sarsarkhan nalazi se na udaljenosti od 30 km od grada Kuhdasht i kuće u dvije špilje, sjevera i juga, pretpovijesnih špilja slike. U južnoj spilji ima dvanaest slika, šest na sjeveru, vjerojatno iz prethodnog razdoblja.

Na Sarsarkhan vrh planine, nalazi se veliki stan u velikoj mjeri skrivena zelenilom, od kojih je put koji je usmjeren ka istoku, a zatim završava u široku dolinu leži između Sarsarkhan i Hamiyan. U sredini doline nalazi se još jedan put koji vodi prema sjeveru prema obroncima planine i mjestima slikarstva; drugi put vodi južno prema drugom mjestu slike. Između južne i sjeverne špilje nalazi se udaljenost od oko pola kilometra, koja se može stići pješice u nešto više od pola sata. Slike sačuvane gotovo netaknute u sjevernoj jami su tri, sedam južne jame. Broj slika Dusheh pećine, koje spadaju u početku urbanog razdoblja i da su mnogo novija, dosegla trideset i dva su s natpisima, od kojih su neki izgubljeni.

Ne moguće je precizno rekonstruirati povijest rasprostranjenih predstavljanja Luristana i nećemo ih prestati analizirati ovdje. Međutim, gotovo je sigurno da ovi crteži mogu predstavljati početnu točku za izum pisanja. Ono što je najvažnije, ipak je podrijetlo planinskih populacija Zagros i prije svega Damavanda, zbog posebne uloge koju igra u iranskoj mitologiji.

Gli stanovnici tih područja, a posebno onih na iranskoj visoravni, dio su populacija definiranih kao "azijski". Najstariji imena koja povijest i ep mitološki iranski povijesti ostavila su oni Kassi ili kasiti, zapad i istok od Saka visoravni. Ime Kassi, za svoje blizine Mezopotamiji i na činjenicu da ponekad ljudi Zagros gura na zapad i napao mezopotamski grad, upisan je u različitim oblicima u dokumentima Sumerani, Asirci i Grci. Na Sumerana, oni su bili poznati kao Kassi ili Kassu, Elama kao Kussi na Kashshu Asiraca i Grci kao κοσσαίοι (Kossaioi), dugo poznat među Europljanima kao Kusseni. Čini se da je šum mora na Mazandaran, stoljećima poznat kao Kaspijskog mora, pa čak i grad Qazvin (Kaspin), među najvećima u sjevernom Iranu, izvode svoje ime od imena ovog naroda. Međutim, naziv Cassites pojavljuje se u sumerskim zapisima, babilonski i elamitici samo iz drugog tisućljeća prije Krista Ovi ljudi, ne znajući pisanje i živi u planinama i dolinama Zagros lova, poljoprivrede i stoke, nisu imali potrebu da se formira urbane civilizacije slične onima Elamita i Sumerana, te kompenziraju svoje materijalne nedostatke agresijom prema mezopotamskim narodima i drugim susjedima. Keramika pronađena na mjestima gdje su živjeli pokazuju da su Cassije naučile tkanje u vrlo davnim vremenima i da su lovili prstima i šišmiš. U poljoprivredi su koristili plugove od flintova i noževa od istog materijala, budući da je obrada metala još bila nepoznata. Keramika koju su koristili napravljena je s otvorenom kuhanom gline na požarima suhih grmova i pustinjskih grmova. Zbog neadekvatnosti iskopavanja koje su poduzete u Iranu, to su više ili manje sve informacije koje se odnose na Cassite koje imamo na raspolaganju.

oko 8.500 prije Krista, na visovima Zagrosa, na oko 1.400 metara nadmorske visine, pojavila su se neka poljoprivredna naselja. Visine su se ubrzo pretvorile u sela nastala od ciglanih stanova. Arheološki nalazi sugeriraju da se krajem sedmog tisućljeća dogodio događaj bez presedana koji je odredio superiornost ove regije u odnosu na druga područja drevnog Bliskog istoka: strašni požar zahvatio je selo i progutao ga. Zidovi od sirovog blata ispaljeni su i transformirani u terakotu, događaj koji je omogućio očuvanje zgrada tijekom stoljeća.

Gli zgrade na tom području bile su građene s dugim opekama, a vjerojatno su neke imale i pod iznad prizemlja. Kuće su bile ukrašene ovčjim lubanjama, što se također dogodilo u Çatal Hüyük u Maloj Aziji, gdje su javne zgrade i kulta zgrade završili životinjskim lubanjama. Kuće su također imale male podignute skladišta za skladištenje i skladištenje žitarica i ostalih prehrambenih proizvoda.

Fu u istom razdoblju počelo je graditi amfore i velike terakote staklene posude za očuvanje hrane i prehrambenih proizvoda; naknadno su ti kontejneri počeli biti ukrašeni. Površina vaza pokazala se najprikladnijom pozadinom za izražavanje estetskog osjećaja ovog čovjeka i primjene različitih tehnika. Od tog trenutka, svaka poljoprivredna zajednica nekog entiteta imala je vlastite posebne ukrasne oblike čije su stilske varijacije od povijesne perspektive od izuzetne važnosti.

La Otkriće Zemlje kuhanje ustupila na proizvodnju pečene opeke, otporni, a dostupnost ovog određenog materijala na razvoj različitog tipa stanovanja, jer su zgrade izgrađene od pečene opeke i mogla bi se popeti na više od jedne ravnine , Estetski osjećaj tih populacija također je u velikoj mjeri utjecao na njihovu keramiku. Milost i ljepota njihovih djela, koje se javljaju posebno u tkanje i pletenice košare, ubrzo se pojavila u prikazu ptica, divokoza i druge vrste divljači, izvršen s posebnim stručnosti na keramičkim površinama. Nakon toga, metali su počeli raditi i taj se proces brzo razvio među seoskim zajednicama, iako je u prvim malim gradskim središtima ubrzano. Oštri bakreni alati pojavili su se pored kremenih alata i vulkanskih kamena, klubova i kamenih sjekira. Ovi vulkanski crni kameni alati se također nalaze u planinskim područjima oko Qazvin.

Le Keramika Kalat Jarmuth, u Kurdistanu, datira iz 6.000 godina prije Krista. Razmjerno su diferencirani, a uključuju različite vrste vaza, velike amfore za hranu i žitarice, šalice, šalice i zdjele. Posude su bile izrađene od mekane, porozne zemlje čija je površina bila obojana crvenim slojem. Ista tehnika potvrđena je u ravnici Dehlarana, gdje je trajala mnogo dulje. Ovdje je stanovništvo živjelo od lova, ribolova, pa čak i poljoprivrede do sezonskih ciklusa, tehnike koja je dopustila povećati produktivnost zemlje. Ovo zauzvrat potiče ove populacije na uzgoj domaćih životinja.

La pojavljivanje poljoprivrednih civilizacija na obroncima planinskih područja Irana spriječilo je osnivanje i formiranje velikih zajednica na tom području; stanovnici padina, zapravo, manje od važnih događaja, živjeli su od polu nomada, dio godine u pokretu i dio u selima.

čini se da je od najstarijih vremena, male skupine lovaca, pastira i poljoprivrednika koji su se održavali uzgoj domaćih životinja, bbiano odlučio da se nasele u nižim ravnicama velikih dolina, kao što je to od Dehlaran stan. Ove grupe naselile su se blizu plodnih aluvijalnih ravnica među prvima koji su stigli do stvaranja umjetničkih artefakata kojima su kolektivnim naporom mogli dati određenu vrijednost.

izum terakota, iako to neće biti raspršena posvuda sa istom brzinom, smatra se jednim od glavnih elemenata neolitika revolucije, zahvaljujući brojnim sadržajima koje takva praksa uvedena u svakodnevnom životu. Upravo u proizvodnji i dekoraciji keramike, mnogo prije i bolje nego u drugim područjima, estetski i umjetnički potencijal tih naroda se očitovao. Međutim, tehnika keramičke dekoracije nije se temeljila isključivo na umjetničkoj osjetljivosti. Dekorativna posebnost određenog urbanog područja zapravo se temelji na organizaciji rada u radionicama. Element koji nije bio vrlo jasan, tako da je i danas malo poznat, pa je stoga vrlo teško procijeniti. Difuzija tehnike ili stila ponekad je bila izraz osobnog stila, a drugi su rezultat širenja kolektivne kulture dane zajednice čiji identitet nije uvijek lako prepoznati s točnošću. Jedno je jasno: prolazak kulture keramike ukrašene na vrlo jednostavan način od Irana do Mesopotamije oblikovana je kao prava "kulturna revolucija".

Istodobno s civilizacijama Sumerana i Suze, pojavile su se nezavisne civilizacije koje su se istakle za izradu ukrasne keramike koji nisu imali ravnopravnost na visoravni.

neki ruralne zajednice smještene u planinskim dolinama naišle su na velike poteškoće u iskorištavanju zemlje, a daleko od poplavnih ravnica razvile su se vrlo malo poljoprivrede, čineći njihovo gospodarstvo glavnim resursom. Vrlo brzo su stvorili veze sa civilizacijama susjednih zemalja, a to je Mezopotamiji i ravnice Turkestanu i na taj način, velike kulturne i komercijalne kućanstava u planinskim područjima bili u mogućnosti dati kontinuitet tradicije keramike ukrašene budući da je područje oko slanom jezeru " Srednji Iran (trenutno jezero Qom ili Soltaniyeh). Na zapadu, na južnoj obali jezera Orumiyeh, proizvodnju Hadži Firuz keramike i onda onaj Dalma Tepe uz keramike Turkmenistan, ukazuju na to da su ta dva područja imali veze jedni s drugima iz tog razdoblja.

evolucija civilizacije u središnjem sjevernom Iranu može se bolje analizirati i razumjeti zahvaljujući podacima iz iskopavanja provedenih u Tepe Siyalku, u blizini Kašana. Prvi stanovnici ovog područja su pomoću jednostavnih šatora, ali ubrzo njihovi potomci su počeli graditi kuće od blata cigle, koje su namijenjene podzemni Pokapanje morti.Con tehničkog razvoja pećima za ispaljivanje cigle i keramike, počeli su proizvoditi lijepu crvenu ili narančastu keramiku, ukrašenu crnim crtežima. Ova vrsta keramike bila je rasprostranjena u područjima današnjeg Teherana, u Ismail Abadu, Kara Tepe i Cheshme Ali. Kalupi su ipak bili malo teški, ali ukrasi su već pomiješali apstraktne elemente s vrlo animalističkim crtežima. Konačno, treća faza Siyalkove civilizacije podudara se s vrhuncem tradicije rođenog s neolitskom revolucijom, od petog do četvrtog tisućljeća.

Grandi terrina i kontejneri, kao što su pitchers, široke vratnice, reljefne vaze s složenim oblicima, počeo je voditi posebne ukrase. Ove ukrase uključivale su paralelne i poredane redove natpisa i povijesnih stolova, s vrlo živopisnim životinjama, premda su geometrijski oblici bili prilično jednostavni. Taj je stil proširio na istok, čak i vrlo daleko od podrijetla, Teppe Hesar, Damghan i južno od Alborza. Dok su na sjeveru ovog područja, u pustinji Turkoman, stanovnici Anau i Namazga Tepe, nakon onih Jayatunovih, inspirirali su život u selima čiji su uvjeti bili slični onima u Mezopotamiji. Uskoro su se našli u središtu mreže odnosa uspostavljenih između zapadnog Irana i jugoistočnog dijela, područja današnjeg Afganistana i Baluchistana.

od iskopavanja grobova raštrkanih na različitim mjestima, pronađeni su različiti bakrene ukrase, sedef, biseri zaljev, Khorasan tirkiz i drugim dragim kamenjem s istočnim dijelovima platoa, raznolikost koja pokazuje postojanje, u to vrijeme, određene vrste trgovine, koja je možda prešla barter.

Ci neka su područja južnog Irana čija je studija u stanju pokazati važnost ove regije kao izvora sirovina kao što su bakar i mekani kamen, uključujući i svodni kamen. U Kerman, stanovnici Tepe Yahya rodila neolitskog civilizacije sličan onom Siyalk.Successivamente, nakon postizanja dobre razine u lijevanja metala, oni su uspostavili odnose s drugim civilizacijama Iran orientale.Tale aktivnosti postale, počevši od petog tisućljeća, jedno od specijalizama obližnjeg područja, tepe Iblis, u kojem je pronađeno stotine peći za spajanje i pročišćavanje bakra.

Il Fars, to je područje trenutne Shiraz, povezano je s civilizacijom Suze što se tiče keramičkih ukrasa stilova i tehnika. To je razlog zajedništva ovih dvaju područja u povijesnom razdoblju. Selo Tell Bakun, na rubu Persepolisa, sastojalo se od grupa kuća izgrađenih jedna pored druge, bez jasnih granica. Njegova keramika bila je gusto ukrašena neobičnim i posebnim motivima čiji su elementi prikazani u nekim slučajevima naručenim u čvrstim i nejednakim redovima, au drugima jasno različiti jedan od drugoga. U tim dekoracijama, životinje su zastupljene simboličkim ukrasnim elementima: primjerice, zvijeri s velikim i nerazmjernim rogovima koji jasnije pokazuju vrijednost pripadajućih figura.

Le jednostavni tragovi pronađeni na tim područjima pokazuju kako je u nekoliko stoljeća došlo do materijalne revolucije, obilježeno prolazom od rada kamena do metala, što je odredilo razvoj poljoprivredne civilizacije; revoluciju koja je napredovala vlastitim pokretom, bez intervencija ili utjecaja koji dolaze izvana. Također u četvrtom tisućljeću taj napredak doživljavao je ubrzano ubrzanje koje je dovelo do razvoja visoko napredne civilizacije, što se opet može pripisati ishodu određene materijalne revolucije platoa. Izum tokarilice za keramiku uključeni napredak u tehnikama obrade i na širem diferencijacije tipova keramike i krvožilni, kao i povećanja proizvodnje koja je počela da prelazi lokalne potrebe, što je rezultiralo rođenjem keramičke trgovine , Ta činjenica je zauzvrat dovela do razvoja novih modela sve profinjenijih kontejnera i ukrasnih tipova. U takvim ukrasima, životinje su prikazane u činu da se jure jedna drugu u određenom poretku, ili u borbi (slika 1).

Il promjene u oblicima životinja, uz stvaranje mrlja i linija raspoređenih u profinjenom geometrijom, operacije, oni, sve je u laboratorijima Bakun, Siyalk, Susi i drugih gradova, kao i da je indikativna za razvoj estetske svjesnog i originala mogućnosti dati potpunost vaskularnoj ukras, ona spaja s nekim praznovjernih i plemenskih vjerovanja, jer je mislio da subtended slikovno proizvodnja nije ograničena na puko izvršenje ukrasa, koja doista tragove istog inspiraciju nalaze se u sljedećem religiozne misli (Sl. 2 ).

jer mi nemamo ništa napisano u to vrijeme, prava priroda ove misli i ova uvjerenja je nepoznata; međutim, moguće je da ti isti ukrasi predstavljaju neku vrstu vizualnog prikaza vjerovanja tog vremena. Ono što su stručnjaci napisali s tim u vezi nisu ništa drugo nego pretpostavke arheologa, koji su zauzvrat uglavnom zapadnjaci i tvrdnje o drevnim civilizacijama o postojanju politeističkih kultura; oni su širili svoje koncepcije čija pouzdanost, međutim, neće biti sigurna dok se ne dokumenti koji mogu potvrditi tu ili tu teoriju, tako da se prijedlozi do sada mogu prihvatiti samo uz rezervu.

ovo umjesto da se čini nepobitno istina je da muškarci, jer on pojavio, oni su vjerovali u postojanje natprirodnih sila dobra i loša. U svjetlu toga, može se pretpostaviti da su tražili dobra božanstva za zaštitu od loših božanstava. Štoviše Oni su vjerovali da postoje određene božanstva za oluje, munje, sajmovima, a ovcama i govedima i kultura koje su obožavali, i to u čast koje su podignute hramova, u kojima su donosili darove, vršili žrtvovanja, instalirane talismane, zavjetne prinose i prizivanja , ponekad jednostavnih i ponekad složenih oblika, sve s ciljem jamčenja zaštite bhakta.

Dakle, u čast sunca ili boga sunca, osim stvaranja njegovih određenih geometrijskih prikaza, oni su također predstavljali životinje koje su im se činile snažne poput sunca, poput orla ili kraljevskog jastreba, lava ili bika. , ponekad miješanje elemenata. Tragovi iste religiozne misli pojavljivali su se nekoliko tisućljeća kasnije, o čemu svjedoči mit o Simorghu (

Upornost i prestiž ove umjetnosti, vjerojatno nastao iz najstarijih korijena religijskih uvjerenja naroda visoravni, doprinijeli su njegovom uspjehu i snažnom razvoju diljem teritorija i susjednih područja. Moguće je uspješno tražiti utjecaj koji je imao na umjetnost Mezopotamije i šire, na Istoku i Indiji.

Kao i ovaj narod je bio preteča u pečenja keramike, u proizvodnji opeke i izuma tokarilice i prenosi ove izume i na druga područja, posebno u Mezopotamiji, ona zadržala svoju pre-eminencija u području metala i njihove obrade. U stvari, najstariji zavareni zlatni artefakt pronađen je u Suzi i datira iz četvrtog tisućljeća. U četvrtom tisućljeću došlo je do ubrzanja u proizvodnji metala. Poticaj tog razvoja bio je takav da je danas moguće pronaći mjesta ekstrakcije i fuzije u planinskim područjima granice platoa. Otkriće metala - došlo slučajno, vjerojatno zbog prisutnosti pećima za ispaljivanje posuđe ili izgaranje drva drva - bila izvanredna otkrića koja je omogućila izgradnju oružja i metalnih alata, a zamjena starih i primitivni kamene alate. Stileti, bodeži, alati za kopanje, noževi, škrge itd. počeli su biti od bakra. Neki ukrasni kamen, poput tirkiza, koralja i lapis lazuli, koristili su se za izradu nakita ili kao ukras za bakrene alate. Rođeni broševi, sferni ogledala, ogrlice različitih oblika i narukvice prsnog koša. U nakitu su također korišteni školjke, kvarc, žad i biseri. Proizvodnja sličnog nakita dovela je do izuma ovjerenih i naknadno cilindričnih markica (Sl. 3). Tirkizno, lapis lazuli i majke-bisera trgovali su se poljoprivrednim proizvodima.

Do tog vremena, promjene koje su se dogodile bile su rad domacinih stanovnika visoravni. Tragovi pronađeni u različitim dijelovima regije, od sjevera prema jugu i od istoka prema zapadu, svjedoče o postojanju vrlo bliskih odnosa između njih, dok ne postoje rezultati koji sugeriraju da stranog utjecaja u tom procesu. Međutim, krajem četvrtog tisućljeća na jugozapadu od platoa pojavili su se poznati ljudi s imenom Elamiti. To je urbana populacija pod uvjetom da s određenom snagom, čije podrijetlo nije sasvim jasno, kako ne zna se mnogo o mogućim vezama s najstarijih iranskih skupina čija je djelatnost nema svjedoka, zbog gradskog razaranja i sela uzrokovane brojnim provalama su patili jedino što mogu reći sa razumnom aproksimacija je da su Elamci odnose na Sumerana, a koja je iznjedrila urbane civilizacije u isto vrijeme - ili možda čak i malo „prvi - na njih.

Nije jasno u kojim razdobljima Elamiti počeli koristiti pisanje. Glinenih pločica, koja sadrži znakove koji vjerojatno se odnose upravo na vokalnim elementima, a služio je izraziti koncepte, koji datiraju iz druge polovice četvrtog tisućljeća, pronađeni su u svim civilizacijama brdsko centri Iranski od Susa do Siyalk, od Tepa Giyan do Shahdada (drevni Hafiz, na rubu slane pustinje). Ti se znakovi mogu tumačiti kao brojke za klasifikaciju i brojenje robe. Zbog ove plemenske populacije, ako izuzmemo populacija u Zagros i Susa, na čelu svoje živote u miru u gradovima i selima, to je sasvim normalno da oni nisu izmislili pisanje snimati događaje, ali samo kako bi zadovoljili svoje poslovne potrebe i materijala , kao što je sada također utvrđeno za sumere; nažalost, mnogi znakovi pisani koji su ostavili ravne populacije ostati još u velikoj mjeri treba dešifrirati, iako, doduše, moramo reći da u njima možete vidjeti elemente nastojali pokazati evoluciju pisanja ,

Bez obzira na to je li to jednostavno nagađanje zbog nedostatka iskopavanja koje se provode ili ne, u Sumeranima je zapravo riječ o odlomku iz figurativnog i ideografskog pisanja abecednom. U trećem tisućljeću ovaj je proces završen i pisanje je postalo sredstvo za transkripciju zakona, poziva, molitava, litanija, pjesama i priča, kao što je svjedočeno u Gilgameshu.

Grafički znakovi koji se nalaze u središtima visoravni obično su poznati kao drevni Elamiti. Iako se ime ne nužno denotativna distribuira ti znakovi dall'Elam na druga područja, međutim, jedan od razloga za ovaj naziv je brzo širenje Elamite civilizacija visoravni i utjecaj je imao na umjetnost, a možda čak i na književnost i običaje, drugih iranskih civilizacija, kao i razvoj elemitnog pisanja u trećem tisućljeću.

Sa stajališta vjerskih uvjerenja, konačna procjena religioznosti stanovnika visoravni još nije moguća. Međutim, ako u obzir sve prikaze na keramici i drugih artefakata, kao što su ploče, figurice, apstraktnih oblika i fantastičnih stvorenja životinjama, kao izraz vjerskih uvjerenja, može se zaključiti da su Plateau stanovnici imali otprilike ista uvjerenja naroda drugih područja svojih suvremenika. Na primjer, vjerovali su u božanstvo plodnosti, milosti i bogatstva, uključujući božicu majke i boga zmiju. Ova uvjerenja preživio sve do prvog tisućljeća, o čemu svjedoče slike kružnih maraka i na keramičke posude, zajedno s nekim starim antičke skulpture nalaze u Naqsh-e Rostam i Tepe Guran.

Između kraja četvrtog tisućljeća i početka treće, otkrivena je bronca. Brončani artefakti, mnogo otporniji od onih u bakru, postali su široko rasprostranjeni. Glavni razvoj brončanog rada odvijao se između kraja trećeg i početka drugog tisućljeća, a postao je tako specijaliziran da zahtijeva specifične vještine i majstorstvo. Keramika je dodatno profinjena i počela se ukrašavati urezanim predstavama. U središtu pozornosti, međutim, oblik i estetika objekata počeo su sve više i više rasti, dok je dekoracija skliznula prema skoro sekundarnoj ulozi. Moguće je da se razlog za to može naći u nekim promjenama vjerskih uvjerenja ili u nekim vanjskim utjecajima. Ipak, u Tureng Tepeu pronađen je niz plavosive keramike na istom mjestu gdje su pronađene zemljane figurice.

Iz nedavnih iskapanja provedenih u blizini Teherana, kod Robat-e Karima, pojavili su se tragovi urbane civilizacije četvrtog tisućljeća, na kojima su provedena istraživanja koja još nisu objavljena. Na mjestu su pronađene peći za pečenje sive keramike i razne druge netaknute ili razbijene nalaze, koje pokazuju kako je plava keramika Tureng Tepa uzastopna. S druge strane, statuete Tureng Tepe svjedoče o određenoj vještini u oblikovanju ljudskih oblika u reljefu. Na vrhu tih malih skulptura su udubljenja staviti na kosu i prstenovi na kojima su postavljeni kamenje, koje predstavljaju oči, a to je da se, kao što je prikazano slične rezultate, obojan u bijelo.

Ove figurice, kao i bronce iz drugog milenija Lorestan (istočni Iran), koji se izravno odnose na kasiti i njihovu dominaciju Babilona, ​​uz obrazloženje da su oni vršnjakinja s val Elamite civilizacije, analizirat će se nakon tretmana Elama i njegove umjetnosti. Ta dva kulturna i umjetnička tijeka imaju mnogo sličnosti i zajedničkih točaka.

Kao iu Mezopotamiji, čini se da su čak Sušani u početku živjeli u brdima, dolinama ili visoravni. Istraživanja provedena na Chaghamish pokazuju da se prvo pojavila civilizacija, definirana kao "drevna" ili "primitivna", koja proizlazi iz neolitskih civilizacija Zagrosova. Nakon toga, ljudski aglomerati su se proširili daleko izvan jednostavnih poljoprivrednih sela. Tijekom tog dugog razdoblja, skupine lovaca uzgajivača naseljavale su se u blizini Jaffarabada, sjeverno od Suze. Jezgra je bila mala tvrtka okupljena u velikoj kući koja se sastojala od petnaest soba. Kasnije, kada je ova tipologija bila napuštena, skupina stručnjaka s kremama smjestila se na istom mjestu sa svojim laboratorijima u kojima su proizvodili keramiku za sve susjedne populacije. Na kraju, oko godine 4000 a. C., grupa iz Chaghamova napustila je velike kuće, previše izložene agresiji i preselila se u sigurnije skloništa. Želja za životom u zajednici, podršci jedni drugima i braniti se od vanjskih agresija razlog je što je Susa - u početku samo skup malih poljoprivrednih sela - postao grad. Njezini stanovnici, koji su do tada umrli mrtve kod kuće, podigli su groblje na brdu blizu grada. Iz ukopanih alata koji su pronađeni pokraj tijela, jasno nam je da je ovaj narod imao bujnu metaluršku industriju bakra i proizvela veličanstvena jela od kojih je u kućama pronađeno samo nekoliko primjeraka. Brojke oslikane na vazama, koje su imale oblik glave divokoze, jednostavne su i slične onima neolitske civilizacije. Međutim, način na koji su bili raspoređeni na površini vrčeva i vaza s profinjenim i ugodnim dizajnom, au velikim i dubokim čašama pokazuju potragu za skladom i udjelom. Da bi se izbjegla monotonija ukrasnih linija, imaju različite debljine koje se precizno usklađuju s cjelinom. Pojasevi od postupno varijabilne debljine, odjeljivanje i karakteriziranje kutnih površina na kojima su trebale slikati geometrijske figure, ponekad gurnute do granice apstrakcije i nepoznate jednostavnosti. Ogromni i nerazmjerni rogovi divokoze dovoljno su sažeti ideju životinje i podsjećaju nas na veze koje su stanovnici pustinje imali s onima na visoravni, veze koje su ga u osnovi činile jednim narodom.

Uskoro su ljudi Susa, koji je postao vrlo bogat, shvatili su da nije potrebno koristiti sve vrijeme akumulirati bogatstvo, a da bismo mogli organizirati povjeriti taj zadatak na snažan naplate, u stanju voziti dinastije nekretnina tijekom razdoblja u kojem su bili u uredu. Podigle su ogromno postolje, visine deset metara i osamdeset metara od baze od osamdeset metara; struktura, jedinstvena po veličini, trebala je poslužiti kao baza za hram i njegove pripadnosti, te je ostao središte Suze tijekom cijelog razdoblja prije povijesti. Ovaj pijedestal bio je sličan onome što je podignuto kao mjesto štovanja u Eridu. U to vrijeme proizlazi tada urbano društvo sa specifičnim osobinama iz arhitektonskog stajališta i vjere, na temelju podrijetlu mesopotamica.I institucijama prvih stanovnika Susa, bez obzira na njihovu super civilizacija ne zna pisati, niti mogu razmislite o vaskularnim ukrasima kao početku pisanja, premda su neki prikazi slični ideografskom pisanju. Naravno, ponekad se ti prikazevi pojavljuju kao prizori, iako osnovni: ptice u paradi, trčanje psi ili divokoza na rubu vodenog tijela. Pisanje naprotiv, u najranijim fazama, crpiti slike iz njihove stvarne kontekst kako bi ih koristiti samostalno i uredno, u stanju organizirati govor.

Pečati Suze otkrivaju mnogo raznolik inventar od onih vaskularnih crteža, to jest nešto što po prvi put podsjeća na mitove vjerskih bogova i rituala. U detaljnim graviranim prizorima vidimo lik s rogovima, ili životinjskom glavom s rogovima, koja zgrabi zmije pored piljevine ili lava, a koja se pojavljuje istaknuta u usporedbi s ostatkom reprezentacije. Demon ili svećenik koji igra demona može se identificirati u ovom karakteru. U drugom kontekstu, drugi lik odjeven na isti način, ali bez glave životinje, prihvaća blagoslove niza malih molitava, koji mu donose darove. Ovaj je dizajn vrlo sličan prikazima pronađenim na pečatima izrađenim u Luristanu u istom razdoblju, i čini se da su neki od njih odneseni u Sušu.

Stanovnici vrhovnih dolina pokopali su mrtve u grobljima, kao u Suši, ali daleko od naseljenih naselja. Ta činjenica potvrđuje ideju da su bili naseljenici koji su živjeli bliže seljani koncentrirani oko određenih jezgri, kao što je Tepe Giyan. Može se pretpostaviti da je od petog tisućljeća je uspostavio neki oblik suživota kolonijalnih naroda, građana, stanovnika planine i doline i sela u pustinji, i da je ova situacija se produljuje za dugo vremena.

U drugoj polovici petog tisućljeća keramika Suze dosegla je najviši vrh u ljepoti i veličanstvenosti. Unatoč prevalencija tzv keramičkim razdoblju Obeid u Iranu, na obali Perzijskog zaljeva, uključujući i Asiriji i za Siriju, samo keramika Susa može se smatrati izraz umjetničkog revolucije u produkciji neolitika revolucije i održava svoju izvornost ,

Na kraju ovog razdoblja prapovijesti, kako u Mezopotamiji tako iu Suzi, objedinjuje se tradicija. Civilizacije koje su u kontaktu s postojećom tradicijom u visokim dolinama zapadne Irske zrače s područja drevnog istoka na druge teritorije. Pojavljuju se naselja beznačajne veličine, kojima dominiraju zgrade koje pokazuju određeni stupanj gospodarske suradnje. Osim toga, specijalizacija u poslu, o čemu svjedoči keramičkih i metalurških laboratorijima, ukazuje na to da postoji mnogo više raznolik nego društvenim promjenama Društva stanovnika sela još uvijek vezan za neolita, u kojoj je podjela rada je čak i primitivni. Prisutnost središnje moći otkriva i postojanje velikih objekata obožavanja, kao i vjerskih specifičnosti, čak "svećeničkih". Središnja avion, poljubila sreća znatnih rijeke teći, pretpostavlja neto pre-eminencija u odnosu na druga područja, jer bi to moglo razviti tvrtku koja formira veze s drugim gusto naseljenim područjima i cvale. Na ovaj način, stvorili smo vrlo opsežan ljudsko društvo, i to toliko da je u drugoj polovici četvrtog milenija dogodio uvjete za novu „revoluciju”, revolucije gradova, u određenom smislu te riječi. Gradovi, metropole i države uspostavljeni su na gospodarskim, društvenim, kulturnim i vjerskim temeljima koji nisu bili očitovani prije zbog težine neolitske tradicije.