PRVI DIO

Umjetnost IRAN PREISLAMIKA

ELAM I URBAN CIVILIZACIJA IRANA

U četvrtom tisućljeću, vjerojatno prvi među Sumerani a nakon toga na području Suse, određeni broj seoskih društava okupio se zajedno, što je dovelo do novog tipa ekonomsko-kulturne agregacije, koju nazivamo "gradom". Među Sumeranima, ovo se razdoblje podudara s izgradnjom Uruka, grada kojeg karakterizira visoka ekonomska fermentacija koja je izbrisala neke značajke seoskog života. Na primjer, rastuća potražnja za keramikom uključivala je ukidanje, ili barem pojednostavljenje, ukrašavanja, te afirmaciju više grubih i elementarnih stilova i oblika. Ta keramika, poznata kao "Urukova keramika", proširila se po južnoj, središnjoj i sjevernoj Mezopotamiji, sve do Sirije, a vjerojatno je utjecala i na keramiku Suse. U tom istom razdoblju čak je i Susa postala grad, zapravo, središte zemlje. Neke nezavisne populacije u regiji, nazvane Elamiti, koje su od tada dale ime području Suse i velikom dijelu Irana, sudjelovale su u talasu sumerske urbanizacije, završivši kao element "natjecanja" za I sami Sumeri. Može se zamisliti da su stanovnici Šuše, obilježeni uporabom i običajima velike snage, mogli iskoristiti postojeće prirodne, kulturne i gospodarske uvjete za provedbu napora sličnog onome koji su već napravili Sumerani na ravnicama Karkheha i Karuna. Iz toga slijedi da je afirmacija regije Susa i njenog kapitala posljedica iste vrste vitalnosti i istog ubrzanja prema ekonomskom napretku i akumulaciji bogatstva koje dolaze upravo iz aktivnosti i predanosti čovjeka; i opet istoj religioznoj i kulturnoj organizaciji čiji je rezultat jedinstvo i jednoglasnost mišljenja ljudi. U Suzi je sagrađen veliki hram za obožavanje ujedinjenih naroda Elama, čiji su skrbnici služili i kao suci i vodiči. U tom razdoblju pojavile su se važne ličnosti čiji je rad nažalost većinom nepoznat zbog nestanka pisane dokumentacije tijekom povijesti.

Suprotno onome što se dogodilo Uruku, u Suši, keramika je također prisutna u ovom razdoblju, kao iu prethodnim razdobljima, izuzetno značajne ukrase. Uglavnom su bile nacrtane na plombama u obliku konveksnih gumba i postupno su preuzimale veću savršenost. Na istim se brtvama nalaze i crtežni crteži koji nalikuju ukrasima vaza i ploča, te subjekata s neobjavljenim osobinama (sl. 4).

U prikazima možemo ponovno vidjeti slike životinjskog boga s rogovima, simbol moći i snage, koji poraza i podvrgava lavove i zmije. Riblja pila također se pojavljuje na crtežima, očigledno svjedočanstvo blizine mora i ribolovne aktivnosti. Moguće je pretpostaviti da crteži predstavljaju neki oblik vjerske aktivnosti povezane s službenim vladinim aktivnostima tog područja. Ovaj mitološki biće, kao rezultat razvoja vjerovanja ljudi u kraju uzeo uistinu božanski karakter i postala moćna sila i nadljudsko sudac čije djelovanje i čiji su nalozi se izvršavaju pomoću vikar, slabije od njega, ali sudionik u njegova vlada, koja služi vjerskom obredu.

Stanovnici Susa, definirana od ovog trenutka na dalje Elamci i prenose te brojke do Sumerana i to određuje rođenje nove urbane civilizacije koja je rezultat istovremenog napora Sumerana i Elamci opremljena sa dvije različite kulture i da ipak oni su iznimno doprinijeli stvaranju nove ljudske kulture i civilizacije.

Izumom pisanja, ova nova urbana civilizacija ušla je u "povijest" i tako postala povijesnom civilizacijom. Iako postoji jednoglasnost u vjerovanju da su pismo izumili Sumerani u drugoj polovici četvrtog tisućljeća, ipak se mora reći da su ga u istom razdoblju uveli i Elamiti, čije je pisanje ipak bilo potpuno drugačije od onog Sumerana - iako se puno koristilo rijetko. Nadalje, pisanje se koristilo prije svega za bilježenje i bilježenje hrane i trgovine robom, koja je inventirana, kao u Sumerana, na tablete ili ogive. Te ogive, od terakote ili keramike, bile su prilično velike, prazne i u sebi su imali predmete različitih geometrijskih oblika - kuglu, konus i piramidu - koji su korišteni za izračun. Elamiti, poput Sumerana, tijekom davnog razdoblja koristili su cilindrične pečate za registraciju i brojanje robe, a taj se sustav uglavnom koristio s glinenim pločicama. Pečati su bili mali cilindri na kojima su bili urezani zapisi, a ponekad i crteži, koji su bili utisnuti na glinene ploče koje su još uvijek bile vlažne i mekane. Jednom utisnute s takvim gravurama, tablete su poprimile vrijednost službenih dokumenata, baš kao i naši papiri koji poprimaju pravnu vrijednost zahvaljujući pečatu; tablete vezane za pakiranje robe tako su jamčile njezinu podudarnost. Taj su posao izvodili državni tajnici, koji su osim cilindara koristili i ogive.

Na cilindrima su uklesani i ornamentalni i vjerski crteži i spisi koji pokazuju religioznost vremena. Ova nova umjetnička avangarda ostavila je vrlo važne tragove i na drugim umjetnostima. Ovi umjetnici radili na temelju namjene, običajima i vjerovanjima svoje zemlje i to je to razlog bogatstvu njihovog arte.Tale umjetnosti također postignut većinu populacije koja još uvijek nije bio u stanju cijeniti prednosti pisanja. Kompleks tih reprezentativnih i plastičnih umjetnosti dostigao je vrhunac sklada i ravnoteže bez odstupanja ili lažnih koraka. Dakle, to, u povijesti drevnog naroda zauzima neosporno prvi korak, jer su sve umjetnosti povezani jedni s drugima i skulpture inicirao same civilizacije, u punom smislu te riječi. Međutim, valja imati na umu da u Suzi i Uruku nisu nađeni nikakvi cilindrični pečati iz tog razdoblja. Međutim, pronađene su mnoge tablete sa slikama prehrambenih proizvoda i komercijalnih kompleksa, koji su zabilježeni pomoću tih markica, zajedno s ostalim tabletama i sferama otisnutim istim cilindrima. Čini se da su tablete i masline koje se koriste za pakiranje robe poslale u glavni grad za screening, registraciju, potvrdu i razne druge birokratske formalnosti. Većina tableta i bojeve glave pronađena je Chaghamish, nedavno otkrili Pierre Delougaz i Helene Kantor, čiji su iskopavanja su ipak nepotpune i mora se nastaviti.

Umjetnost izražena tim pečatima vrlo se razlikuje od ruralnog od prethodnih razdoblja, ali i od migrantskih i nomadskih naroda u uzastopnim razdobljima. Stil ovog razdoblja obilježen je određenom vrstom realizma koji jasno izražava psihološke i kulturne osobine života u gradu, pod patinom vremena. U tom stilu možemo vidjeti čistoću i iskrenost koja crtu čine posebno vrijednim, dok istodobno pripremaju rođenje umjetnosti reljefa i skulptura. U svakom slučaju, treba imati na umu da je „realizam”, koji karakterizira stil ovog razdoblja nije lišen kontradiktornih i pretjerivanja elemenata, kao što su upornost ukrasnog dizajna sa izuzetno bogatim elemenata. Možemo reći da je ovaj stil u podrijetlu svih drugih umjetničkih oblika drevnog Bliskog istoka svih kasnijih epoha, a također je utjecao na neke daleke regije.

Prisutnost tog umjetničkog vida kompleksa, kao i pokazuje originalnost i neovisnost umjetnosti Elamite, otkriva kulturne i vjerske sjaj ljudima i pomaže naglasiti sličnosti između Susiana civilizacije i babilonskih; sličnosti koje su vjerojatno ukorijenjene u vrlo dalekim vremenima, u samom porijeklu dvojice naroda, i koje bi mogle misliti na vrlo drevno srodstvo. U svakom slučaju, među subjektima ukrasa, oni zoološkog tipa i nadalje prevladavaju, a uvijek predstavljaju prirodne sile blagoslovljene i istodobno zastrašujuće i prijeteće. Susiani, za razliku od prve Sumerani, to povezano s tim snagama hiperbolički atributa, koji su opisuje ili oblikovanje bića iz ogromnog tijela, a posebno mitološkim bićima poput demona ili bića iz životinjskog i ljudskog glave tijela (ili obratno), ili protejski stvorenja kao što su lavovi sa krilima i kandžama sokova, ili ušima konja i ribljim ljestvicama umjesto griva. Pored ovih stvorenja, često su bile zastupljene pobjedničke mitološke osobnosti ili dominacije. Popularni su također postali ukrasi koji prikazuju prizore svakodnevnih aktivnosti ljudi, uglavnom onih koji su činili njihove izvore dohotka (slika 5).

Može se reći da je u drevnom Elamu lov zadržao svoju važnost u životu stanovništva, dok je uzgoj također imao svoj dio važnosti, budući da imamo prikaze prinosa ovaca tutorskom božanstvu grada ili njegovom predstavniku. Iako ne postoje prikazi koji ukazuju na kontinuitet poljoprivredne djelatnosti u Suzi, znamo - iz otkrića brojnih skladišta - da je grad u to vrijeme bio jedno od najvažnijih središta žitarica.

Još jedan element vrijedan pažnje u Susa urbanoj razdoblju je pojava specijaliziranih trgovina i industrija, kao što su tkanje, za pekarske industrije, te proizvodnju i pohranu posuđa, koja je sačinjavala Elama produkcije namijenjene za izvoz i za koji je Elam ostao poznat stoljećima. Metalurgija se također mora spomenuti, budući da postoje mnogi artefakti bakra, srebra i zlata koji datiraju iz ovog doba. Kao što je već rečeno, u stvari, najstariji zlato zavareni tijelo nije pronađeno, u četvrtom mileniju datira Susa: pas s prstenom za objesiti negdje drugdje ili vrat na leđima. Ovi artefakti pokazuju kako je u to vrijeme umjetnost islama postigla veliki napredak. Osim toga, otkrivene su neke kamene skulpture koje pokazuju interes stanovnika Suze i Elama u plastičnoj umjetnosti. Nalazi nam daju natrag sliku ljudi svjesni, slobodni, sigurni u svoje sredine i koji su željeli stvoriti istinsku umjetnost i civilizaciju.

Općenito je moguće usporediti osobine ove civilizacije s onima gradova antičke Grčke, iako, budući da je Elam mnogo stariji, ne postoji suvremenost između njih.

Krute birokratske ustanove, proizvodne i umjetničke pregledao do sada pokazuju sklonost za određene vrste slobode i ostvarivanje slobodne misli - ili po riječima jednog zapadnog roku, drevni „demokracija”. Još jedna osobitost ove civilizacije je bliska povezanost s religijom i bogoslužjem, i središnjom koju igraju. Arhitektonski ostaci, međutim, pokazuju da Susiani - Elam općenito - boravio oko monumentalnog hram kompleks, a na podnožju njegova kreveta, koji i danas stoji na brdu u centru grada, kao što je prikazano od strane nalaza , Zgrada - hram u gradu, koji je - pojavljuje podignuta na širok povišenom površinu koja je dominirala u srce grada (model koji će vjerojatno slijediti kao primjer za prvi zigurat), a također je služio kao središte javnog upravljanja ; možete ići na hipotezi da je guverner regent gradu živjeli u kompleksu, a budući da je to njegov posao je da ostvari vlast nad gradom na dužnost vjerski obred naziva se kralj-svećenik. Pronađen je prikaz ove figure pored hrama, prikaz koji opisuje čin i status trijumfalnog vojnog čelnika. Jedino je takvo što je pronađeno do danas, i čini se da je lik sličan onima životinjskih božanstava proizvedenih u Suzi početkom urbanog razdoblja.

Elamitska civilizacija Suze bila je raspoređena čak iu ravnicama Karkheh i Karun, pa čak i dalje. Izumovi koje su nedavno proveli iranski arheolozi u središnjim dijelovima zemlje - u Robat-e Karimu i Cheshme Aliu, blizu Ray-a - donijeli su na vidjelo tragove visoko razvijenih urbanih civilizacija. Istraživanja, koja su još uvijek u tijeku, pokazuju da su ti gradovi, aktivni između četvrtog i trećeg tisućljeća, opremljeni naprednim institucijama i strukturama. Destilerije i ostaci novootkrivenih vinograda ukazuju da je hortikultura i prerada viška ploda u strateške i korisne proizvode za očuvanje bili dio aktivnosti i zanimanja koja su bila široko rasprostranjena u njima. Destilat grožđa može se godinama čuvati u bočicama ili bačvama, a stanovnici ovoga grada i druge slične trgovačke robe razmjenjuju robu s Karkhehom, Karunom i Sušom.

Utjecaj civilizacije Elamita na gradove središnjeg Irana i na istočnom dijelu visoravni je jasan i bez pitanja; međutim, srodnost između stanovnika središnje ravnice i onih Karkheh i Karun bila je uža od one između Suze i tih područja. Istodobno, sve do uspostave Perzijskog carstva, povijest ne registrira nikakvu vrstu vojnog sukoba ili nasilne intervencije između Elama i gradova ravnica. Susiani, Sumerani i njihovi rođaci, bili su uvijek dobar primjer i dobar model za susjednim narodima, a njihovo ponašanje je vrlo različit od stanovnicima Zagros planina. Narodi koji su živjeli u male nakupine Zagros poželjna djela ratnog stanja ili napadom na život pacijenta trgovine, trgovine i kulture, redovito obrušio s planina da napadne grad, prvi sumerski i asirske kasnije. Unatoč tome bili su izvrsni branitelji granice zapadno od Irana. Susijani, koji su bili osnivači nove civilizacije, voljeli su maksimalno razvijati svoje aktivnosti. Iz tog razloga, kada su se povezali s glavnim trgovačkim centrima, proširili su svoje ulice na najudaljenije točke. Susa je zapravo bio glavni grad zemlje Elam, koji se protezao na veći dio Irana i koji je pod njegovim utjecajem zadržao brojne manja urbana središta distribuiranog središnjem Iranu. U kuli Siyalk, na primjer, oni su pronađeni elamitici zgrada, podignuta vjerojatno sudjelovati u bogatstvu tog područja, ili se koriste kao mjesta skladišta duž linije komunikacije i transport žita i namirnica, koji su doveli do Susa, ili, naprotiv, od Suze do središnjih gradova. Ako prihvatimo tu tezu, onda možemo uzeti u obzir Liyan (danas Bushehr, na istočnoj obali zaljeva), kao jedan od trgovačko stupova koji su služili kao spremište za robu koja stigli na more Elama.

Urbana civilizacija Suse, potpuno različita od homologne jedne od Sumerana, procvjetala je u kontekstu azijskog kontinenta u kontaktu s Egipćanima prije kraljevskih dinastija. Može se pretpostaviti da su Elami iz Suse uspostavili trgovinske odnose s Egiptom morskim putem, a to bi bio valjan test koji bi pokazao snagu i utjecaj civilizacije Suse u antičkom svijetu.