Povijest Irana Art

DRUGI DIO

IRANOVNA UMJETNOST PROBLEMA ISLAMA
NA VIKTOR ISLAMSKOG REVOLUCIJA

UMJETNOST ZAGA I QAJARA

Povijesna pozadina
Nakon smrti Nader Shaha, njegov nećak Shahrokh vladao je u Khorasanu kratko vrijeme, ali još jednom zemlja je pala u zbunjenost i poremećaj. Shahrokh nije mogao kontrolirati situaciju. Tada Karim Khan, iz Lorovog plemena Irana, intervenirao je i uspio ugasiti nemire, preuzimajući vlasti vlasti (1751). Nije izabrao za sebe titulu kralja, već je sebe nazvao Vakil ili R'oaya ('delegat naroda' ili 'regent') i osnovao svoj vlastiti kapital u Teheranu, krećući ga uskoro u Shiraz. Na početku je poduzeo pružanje sigurnosti u zemlji, a nakon ponovnog uspostavljanja unutarnjeg poretka, pomirio se sa susjednim zemljama. Karim Khan osuđen je na prikupljanje poreza za ljude dvadeset godina. Njegova vladavina trajala je 49 godina. Nakon njega, Lotf Ali Khan preuzeo je vlast. Iako je bio hrabar i inteligentan čovjek, bio je poražen izdajom svojih susjeda i guvernera Shiraz, Aqa Mohammad Khan Qajar, koji je odrastao i odrastao na sudu Karima Kana.
Aqa Mohammad Khan je uskrsnuo na prijestolje i uspostavio Qajarovu dinastiju. Nakon što je uspio na vlast, da bi, njegov nećak, Fath Ali Shah i nakon potonjeg unuk Muhamed-šah Kadžar i onda sin Naser ad-Din (vladao pedeset godina), a zatim njegov sin Mozaffar ad- Din (vladao deset godina). Za vrijeme vladavine Mozaffar ad-Din Shah je održana u Ustavnom revolucije, a kasnije njegov sin Muhamed Ali Shah, a nakon sin potonjeg Ahmad Shah vladao za nekoliko godina. Tada je Reza Khan Mir Panj, zapovjednik vojske, postao premijer, a kasnije je padao Ahmada Šaha, preuzimajući vlast sa naslovom Reza Shah.
Mohammad Reza Shah i njegov sin vladao pedeset godina u Iranu i na kraju, zbog anti-muslimanskog stava i represivnog i opresivne vlade, održana je Islamska revolucija pod vodstvom vrijeme Vrhovnog dell'Alem je Imam Khomeini (Božji blagoslov na njemu) koji je pobijedio u 1979-u. Ljudi na referendumu 1. travnja iste godine glasovali su za uspostavu Islamske Republike Iran.
Umjetnička evolucija u zand i qajar razdoblju
Umjetnička baština Safavida
Afsharidovo razdoblje obilježeno je poremećajem. Nader Shah je većinu vremena provodio u ratovima i osvajanjima. Nakon njegove smrti, unatoč tome što je zajamčio nacionalno jedinstvo zemlje, zbog nedostatka dostojnog nasljednika, Iran je pao ponovno u zamahu konfuzije i nestabilnosti. Iz tog razloga, važna djela nisu stvorena za vrijeme njegove vladavine, a njegov nećak Shahrokh i oni koji su nastali bili su nastavak Safavidove umjetničke tradicije. Samo su u slikarstvu stvoreni neki radovi u oponašanju zapadnjačkih stilova, a veći broj njih je naredio suveren ili članovi suda.
Među poznatim umjetnicima tog doba morate spomenuti ime Abol Hasan Nami, među čija djela su mnogi portreti Nader Šaha ili članovi suda i stil je koristio bio je realizam prema zapadnom načinu umjetnosti.
Zandovo razdoblje, razdoblje mira i tišine za zemlju i za ljude, kao i za rekonstrukciju umjetnosti, smatra se prijelaznom fazom Safavida i Qajara. Što se tiče arhitekture, tradicija straha je nastavljena, iako su u nekim slučajevima uočene inovacije.
Spomenik dell'Arg-e Karim Khan u Shiraz ima među Safavid doba spomenika nema premca, ali unutarnje podjele pokazati više tisućljetnom arhitektonski subjektivističko iransku tradiciju. Vakil džamija u Shirazu je zgrada s Iwanom, dok je brod ili velika molitvena dvorana i dvorišta istočne i zapadne strane bez njega. Zapravo se može reći da ovaj spomenik ima izuzetnu biljku sa samo jednim iwanom i minaretom usred prozora Ivana. Unutarnji stupovi džamije izrezani su u obliku spirale od cjelovitog i jednog komada kamenja. Pročelja dvorištima su obučeni, ispod i blizu tla, kamenim pločama, a iznad do stropa, s 7 boje majolika pločice, koja ima stil tipičan za Shiraz i južnim dijelovima Irana. Pored džamije, s jedne strane, tu je i medresa indijski poslanik, poznat kao „muslimanska srednja škola Baba Khan” i druge strane je javno kupalište i tradicionalna sportska dvorana zove Hammam-e indijski poslanik, pa čak i pored medresa nalazi se Vakil bazar, koji povezuje središte grada s sjevernim predgrađima. Neki dijelovi su Z i zgrada su uništeni u vrijeme Pahlavi stvoriti prostor za izgradnju objekata kao što su sjedište banke Melli, regionalnom uredu Ministarstva prosvjete i školskog Shapur.
U to vrijeme Pahlavi, palača Arg-e Karim Khan bila je izmijenjena kako bi se smjestio zatvor u lokalnoj policiji. Unutrašnje sobe bile su podijeljene na dva kata, na svakom se katu kreirale male stanice dok su izvan njih izgradili zgradu regionalnog policijskog ureda. U vrijeme islamske republike, zgrada je srušena i palača je obnovljena i uređena za javni otvaranje. Drugi spomenici grada su palače feudalnih gospodara toga vremena, pretvorene tijekom Pahlavi razdoblja u urede raznih ureda, kao što su pošta. Međutim, oni su sada prazni.
Među radovima Qajar doba postoje mnogi objekti u ovom gradu, od kojih možemo spomenuti palaču i Eram i Delgosha vrtova, vrt Afif Abad, koji se danas nalazi u Vojni muzej, džamija Nassir OL-Molk, kompleks džamije i Hosseiniyeh Moshir ol-Molk. Poznate su i gipsane ukrase i njihove slike. Unutarnji ukras zgrada u ovom razdoblju uglavnom se sastoji od slika, stukova i ukrasa izrađenih sa mozaicima šarenih ogledala. Oni dostigao savršenstvo u samom Qajar razdoblju, a najbolji primjeri mogu se naći u svetim mauzoleja imama Reza (savs) u Mashhad, na Masumeh (mir na nju) u Qom and Shah Cheragh (mir na od njega) u Shirazu i drugim mauzolejima i grobovima Shiraz. Čak i prerada keramike i majolika nastavila je divno nastaviti Safavidovu tradiciju.
Glavni primjeri zand arhitekture nalaze se u Fars i Kerman regijama, ali usprkos njihovoj raznolikosti i ljepoti, oni ne odgovaraju veličini Safavidovih djela. Možda je to zbog sklonosti uštede na izgradnji troškova, uzrokovanih dvadesetogodišnjim poreznim amnestijom kojeg je tražio Karim Khan. Osnovni plan monumentalnih građevina, privatnih kuća i manjih palača u Zandovom razdoblju općenito se sastojao od zgrade s dvije stupa iwan, recepcije i neke sporedne sobe na dvije etaže. Ova tradicija se također poštuje u izgradnji džamija i madrasa. Primjer Safavidovog razdoblja ovog tipa spomenika je dvo-stupac iwan na kraju zapadne strane velikog iwan Chehel Sotuna u Isfahanu. Među zapaženim djelima Zanda nalaze se tri građevinska kompleksa:

- kompleks zgrada Ganj Ali Khan u Kerman, čija je gradnja, unatoč tome što je započeo u Safavid doba, završilo vrijeme vladavine Zand, i stoga prevladati u posebnostima tog doba. Ovaj kompleks uključuje džamiju, trg, bazar, javnu kupku i caravaserai;
- kompleks palače Ebrahim Khan koji uključuje madrasa, bazar i javnu kupelj. U zgradama madrase i javne kupelji možete vidjeti lijepe okvire od gipsa;
- kompleks Karim Khan u Shiraz, koji, kako je gore spomenuto, uključuje zgrade bazar, javne kupelji, medresa, tradicionalnom teretanu, cisternu, zgrade vlade, u stambenoj zgradi - koja je sjedište privatnih sastanaka Karim Kana i trenutno se nalazi muzej starih djela - i Vakilov trg koji je posve uništen; na njegovu su mjestu izgrađene zgrade Banca Melli, gimnazije i drugih trgovačkih centara.
Arhitektura qajarskog razdoblja
Qajar arhitektura može se podijeliti u dva različita razdoblja. Prvi ide po osnivanju dinastije do godina vladavine Nasser ad-Din Shah, au njemu vidimo nastavak Safavid stilu Zand s malim promjenama u vrsti gradnje i uređenja. Samo je nekoliko primjera preživjelo iz tog razdoblja preživjelo u destruktivnim požarima Pahlavi. Iz usporedbe između Talar-e Ashraf u Isfahan (Safavid), stara poštanska zgrada, Shiraz (Zand) je Takht-e Marmar (Zand i Qajar) i Qavam palača za Dowleh (godina 1846) jasno je da među njima postoji mnogo sličnosti, kako iz arhitektonskog tako i ukrasnog stajališta. U tom razdoblju, arhitektura prevladavaju elementi Irance i može se tvrditi da su strani utjecaj, čak i ako je bilo, pogotovo u početku vladavine Nasser ad-Din šaha, bio je površan i beznačajni.
Sayed Mohammad Taqi Mostafa tvrdi da u qajarskom razdoblju ni arhitektonski rad od velike važnosti i posebne vrijednosti nije izgrađen. Velike džamije u razdoblju vladavine Fath Ali Shah, Shah kao džamija u Teheranu, Qazvin, Semnan iu Borudžerd, na Sayed džamije u Zanjan i medresa Soltani u Kashana, također su izgrađene u stilu i načinu Safavidovih razdoblja, ali s izrazito lošom umjetničkom vrijednosti. Činjenica nakon arhitektonski stil Safavid nastavila sve do sredine razdoblja vladavine Nasser ad-Din Shah, tijekom koje je Iran pronašao relativnog mira nakon godina Karim Khan Zand i arhitekture i drugih srodnih umjetnosti kao što je obrađivanje majolica pločica, rad s štuko, onaj s ogledalima, skulptura i slika pronašao određeni sjaj. Pojačane su veze između Irana i europskih zemalja, posebice Rusije. Ta činjenica povećala je inozemni utjecaj u Iranu, a uz očuvanje umjetničkih tradicija prošlosti, djela su proširila relativno zadovoljavajuće imitacije.
Izgradnja podzemne etaže s opekom svodovima prešao, izgradnju okruženja pokrivene fontane u centru, izgradnja vjetroelektrana kulama, klima-uređaj, podjela zgrade u različitim područjima, kao što su objedovanje svečanost, gushvareh, sobe, ormari, balkona i drugih arhitektonskih elemenata Iranu, sve je izvedeno uz manje izmjene na temelju uvjeta tla, okus, trendovima, ekonomske dostupnosti strane klijenata i sve " sposobnost arhitekata.
Šarene lukove iranske tradicije tijekom qajaro razdoblja često su zamijenjene polukružnim lukovima. U mnogim slučajevima unutar lukova, u obliku malog iwan, napravljeni su tri uska luk-otvora, od kojih je gornji dio uvijek polukružan. Izgradnja vjerskih objekata kao što su džamije, škole, Tekiyeh i Hosseiniyeh nastavila su se, iako uz neke manje izmjene, prema drevnoj tradiciji četveronožnih džamija.
Jedan od stranih utjecaja u arhitekturi razdoblju bilo je stvaranje ulaznih hodnika sa stepenicama koje vode do gornjeg kata, odvaja od slijetanja u dva suprotna smjera. To je bio ruski arhitektonski tradiciju i uveden je u iranski palače u središtu vladavine Nasser ad-Din šaha, međutim, pod pretpostavkom da iranski tonova zahvaljujući ukrasa s ogledalima, štukatura i Agoli od majolika pločice na donjim okvirima. Tipologija zgrada u dva stupca, odnosno s velikim boravkom u centar i iwans u dva stupca prednja i nekih jednostavnih strana sobe na dvije etaže (gushvareh), drugim riječima više izložene, palača s više iwans, stupaca sobe, hodnike i spavaće sobe na dvije etaže, izgrađena na obje strane spomenika, inspiriran klasične arhitekture, također je bio korišten te je u kombinaciji i usavršen s nekim značajnim ukrasnim izume.
Čak je i izgradnja velikih zgrada s poprečnom Iwan, soli, podzemne etaže i velike sobe prekrivene četiri stupa sa središnjom fontanom, ukrašen majolika pločice, ogledala, štukature i mramornim pločicama, sve ukrašen fontanama i potoci, je nastavak autentičnom iranske stilu, koji je podvrgnut faze evolucije i okretanje u odnosu na vremenske uvjete i ekonomske dostupnosti čovjeka koji je sagradio palaču.
Kao što je spomenuto, iranska stranih utjecaja u umjetnosti intenzivirala od sredine vladavine Nasser ad-Din Shah i za vrijeme vladavine Mozaffar ad Din Shah Mohammad Ali Shah. Mnoge zgrade, kao što su palače Qavam ol-Molk, poznat kao Narenjestan u Shiraz, još jedan od svoje imovine, poznat kao dom Qavam majke, Afif Abad palače u središtu velikog vrt, „drevna kuća nalazi se u susjedstvu Jamali Masjed-e sada u Isfahanu, ukupnu Monshi EFFAT Arastu kući u Isfahanu, u Delgosha palače, u istoimenoj vrtovima u Shiraz, itd ..., to je obložena, prema baroka i rokokoa stilova osamnaestog stoljeća u Europi, s ukrašavanjem različitih vrsta. Ovi premazi u potpunosti pokrivaju zgrade i nemoguće je prepoznati materijale koji se koriste za njihovu konstrukciju. Ipak, iransko obilježje ovih ukrasnih obloga prevladavaju nad cijelim spomenikom.
Drugi Qajar razdoblje arhitekture, koja polazi od posljednjih godina vladavine Nasser ad-Din Shah, otvorena je nakon uspjeha iranske arhitekture i zapadne. Iako se ponekad zapadne utjecaj prevladava nad autentičnim elementima Iranaca, dobar okus iranskih arhitekata stvorio ovaj sindikat ugodno i zadovoljavajuće seta u skladu i harmoniji sa klimatskim i geografskim uvjetima Irana i sposoban da bi se osigurala udobnost i dobrobit naroda. Kao primjer možemo spomenuti neke spomenike i kraljevske palače u Teheranu, kao Sahebqaraniyeh Niavaran palače u distrikt, Golestan Palace je Talar-e Almas palača, badgirs na južnoj strani Golestan Palace.
Sahebqaraniyeh palača je jedan od dvoraca na kojima se jasno može vidjeti jedinstvo i druženje između iranskog i zapadne arhitekture: njegova velika soba je imitacija Villa-palači Zand poznatog pod imenom Kolah Farangi značenja 'stranoj kosi', a trenutno se nalazi muzej antičkih umjetničkih djela Shiraza. U ovoj zgradi nalazi se velika soba s četiri druge velike sobe za prihvat prekrivene zrcalima i drugim lijepim ukrasima. S vremenom je doživjela neke promjene, kao što su šalice u obliku krova pokriva Z i stil zamijenjen sa zabatima krovom, više odgovara planinskim područjima i šire u eri Nasser ad-Din Shah. Donji kat sastoji se od velike sobe ukrašene fontanom. Ova soba ima isti plan kao i velika gornja soba, ali s karakteristikama ljetne dvorane. Ostali dijelovi i sektori palače su u imitaciji zapadne arhitekture, te su vrlo dobro povezani s palačom-vila. Tako su sobe, hodnici i ostali prostori izgrađeni prema zapadnjačkom stilu, poštujući potrebe qajarskog dvora.
Velika dvorana Golestanske palače bila je posvećena kraljevim ceremonijama. Dva zlata prijestolja, ukrašen kamenjem i draguljima velike vrijednosti, poznat kao Takht-e Tavus (paun Throne) i Takht-e Naderi (prijestolje Nader), oba Fath Ali Shah razdoblja, nalaze se u prostor rezerviran za suverena, na zapadnoj strani dvorane. Ova je soba, s obzirom na biljke, slično onome Sassanian palače u gradu Damghan, uključujući i ostatke zidova i stupova, kada su otkrili arheolozi kopanje godine 1932-1933. Povodom krunidbe Mohammad Reza Pahlavi, zidova prostorije i promjene koje su napravljene u prethodnim godinama, a ona je vraćena u svoj prvobitni oblik su uklonjene, što ga ističe savršeni lik Golestan palače s Damghan Sasanian palače ( u gradu Tappehu Hessaru). Ta činjenica svjedoči o kontinuitetu iranskih arhitektonskih tradicija od davnina do današnjih dana, prenosi vrsni arhitekti i zidari budućim generacijama. Donji kat Golestan ima pravokutnu sobu s fontanom i četiri velike shahneshin prema rasprostranjenog tipa u Sasanian doba. Druge velike dvorane poput Ayneh (Zrcalo Hall), AJ soba (Ivory) je Sofreh soba khaneh (gozba) je Berelian soba (sjajan), velika dvorana veze, i druge građevine na stranu Sjeverna Golestan Palace, koji su u susjedstvu ili spojen na dvoru (trenutno Golestan muzej), a sve su građene oponašaju arhitekturu europskih zemalja i prilagođen potrebama suda. Soba Almas (Diamante), na južnoj strani zgrade, je velika soba s pogledom na vrt; na njegovim stranama dodane su stepenice, slijetanje, hodnik i skladište cipela. Na nižoj razini nalazi se podrum s različitim podjelama. Ova dvorana je izgrađena po uzoru na arhitekturu Zand i Safavid razdoblja, s dodatkom, zbog vremenskih uvjeta u Teheranu, podzemna kata.
Zgrada Badgir (kula vjetra) ima veliki podzemni kat s glavnom dvoranom zgrade, ekoriran s ogledalima i prekrasnim slikama. Ventilacijske turrets u četiri kuta zgrade prekrivene majolica pločicama i okrugle zlatno žute kupole služe za uvjetovanje zraka u podrumu.
Izgradnja palače Takht-e Marmar počela je na početku vladavine Karim Khan Zand i dovršena za vrijeme vladavine Qajara. To je jedina zgrada čija je gradnja trajala od kraja osamnaestog stoljeća do sredine devetnaestog stoljeća. Njegov je plan prilično sličan onom Iwan-e Madaena, ali se razlikuje po vrsti Iwan, kao i palača Takht-e Marmar, tipa od dva stupca, raširena od Safavidova doba.
Arhitektura polovici Qajar razdoblju nije ograničena samo na izgradnju kraljevske palače, kuće bogatih i plemenitih, ali također uključuje i mnogo trgovačkih centara, uključujući i mali bazar rekao Timcheh. Ove bazari s stropovima izgrađena ciglom, vješto raspoređene u obliku križa, smatraju među umjetničkim djelima vrijednosti devetnaestog stoljeća. Među njima mogu se spomenuti: Hajeb i-Dowleh, Sadr Azam, Mahdiyeh, Ketabforushan, D-Ala, Dowleh Haj Mirza, Lotfollh Amin Aqdas i Qeisariyeh u Teheranu; bazar Azam Sadr u Qom, a još važnije i najljepše od svega je Amin bazar za Dowleh u gradu Kashana da je vrijedno spomenuti što se tiče širine luka, u majolika pločicama i ukrasima u opeke i drugim arhitektonskim elementima, kao i skladnim proporcijama svakog njegovog dijela.
Ovaj arhitektonski stil bio je široko rasprostranjen do kraja Qajara, točnije do kraja Prvog svjetskog rata, bez ikakve značajne evolucije u njemu.
S iznimkom kraljevske palače, zgrade ovog doba nisu se pokazale vrlo otporne. To je zato što je uglavnom izgrađen samo donji kat s ispaljene opeke, dok je ostatak zgrade izgrađen sa sirovom opekom. Palače i zgrade u kojima su na drugom katu je izgrađen uz pečene opeke bili su, međutim, vrlo rijetko, kao Masudiyeh palače u Teheranu, u sjedištu Ministarstva „javno obrazovanje u Via Ekbatan.
U spomenika susjednom gradu u pustinjskom području (u sredini-istočno od zemlje), Yazd, Kashana, Abarkuh, Tabas itd ..., iznad velike sobe su podigli od blata ciglenih lukova i blato ili u obliku krovnih kupola ispreplitan , Najbolji primjeri ovog tipa spomenika su dom Omid Salar obitelji u Abarquu, kući Sheibani u Tabasu i kući Borujerdi u Kašanu. Nažalost, međutim, održavanje ovih zgrada pokazalo se vrlo kompliciranim i uskoro su napušteni.
Druge umjetnosti
Sve umjetnosti zand i qajar razdoblja, poput arhitekture, nastavile su isto kao i umjetničko evoluiranje safavidnog razdoblja. Prijelaz iz afšaridsko carstvo na Zand je vrlo kratko, a osim toga Nader Šah je često zauzet u ratovima protiv susjednih zemalja i održavati političko jedinstvo i gospodarski Iran. Ta činjenica nije favoriziraju velike umjetničke aktivnosti, ili barem nije bio bilo kakav posao osim velikog platna (veličina 1,60 × 3 metara) koji je naslikao prema zapadnom stilu, realan i oslikava Nader Shah, dok se vraća kruna Mohammada Shaha Gurkanide, vladara Indije. Ovaj stil slikarstva proširio se nakon povratka Mohammada Zamana (slikara koji je poslao Italiju kako bi upoznao stil zapadne slike).
Slike Zandovog doba, od kojih je većina djelo jednog ili dva slikara na dvoru Karim Kana, obojene su u gotovo realističnom stilu. Na ovim slikama nastojali smo odražavati dobrobit Zandovog razdoblja, a upotrijebili su se uljne boje, među kojima prevladavaju crvene skupine, dok se zelena boja malo koristi. U njima se obično ne pojavljuju suvereni drevni Iran ili veliki likovi Zandovog suda. Nakon prelaska vlasti u Qajar, slikari su ušli u Aqa dvoranu Mohammad Khan i Fath Ali Shah i slikali portrete prinčeva i drugih članova suda. Kajarna slika može se podijeliti u sljedeće kategorije:
- portreti prinčeva i dvorjana s luksuznom odjećom;
- sudske scene kao što su sastanak s veleposlanicima, političkim i diplomatskim predstavnicima ili ljudima sa Šahom;
- prizori prijema i razne svečane ceremonije kao što su ples i plesovi koje su često obavljale žene za zabavu bogatih obitelji.
- prizori nacionalnog epa; ova vrsta slikarstva poznata pod imenom kava slikarstva, nastavlja se i danas u Islamskoj Republici Iran.

Slikari su također promatrali drevne slikarske tradicije, ali nažalost još nema mnogo djela. Treba naglasiti da portreti poznatih ljudi znanosti i religije imaju i još uvijek imaju određenu difuziju.
Slikarstvo Zand i Qajar razdoblja može se smatrati prekretnica koja dovela do stvaranja potpuno iranskog školu umjetnosti koja ima svoje korijene, s jedne strane u tradiciju, a drugi u karakteristikama i prednostima dobivenih orijentalne umjetnosti. U tim djelima, izuzev određenih iznimnim slučajevima kada umjetnik primoran ući stto prirodnim krajolicima, prevladavaju tople boje i to crvena, narančasta i žuta, dok je zelena i plava se koristi vrlo malo. Sastav Zand radi je slična djela slikara kao što Mohmmad Zaman skupine, koja rapresentazione lica u potrazi kroz prozor, od kojih polovica je pokriven zavjesom, a druga polovica je slikano jednu stranu zamišljene krajolika, prema slikovnom stilu talijanskog umjetničkog renesansnog razdoblja.
Na početku qajarskog razdoblja nastavljamo prema ovoj zandskoj tradiciji, ali ubrzo su se u pozadini dodali i drugi detalji i dizajn tepiha koji se širi na tlo. Štoviše, tijekom razdoblja qajara, proširila se i druga vrsta slikarstva nazvana "gol-o-morg" "cvjetovi i ptice", koja je također bila iz vremena Zand. Često se koristio za ukrašavanje stropova, vrata, poklopaca knjiga i držača olovaka. Poznati slikari ovog razdoblja bili su Mirza Babe, Sayed Mirza, Mohammad Sadeq. Ovi slikari, jednom okupljeni u Teheranu na qajarskom dvoru, osnovali su qajarsku školu slikarstva.
Među poznatim portretima qajarskog doba možemo spomenuti imena Mehr Ali Esfahani, portretnog slikara Fath Ali Shah; Abdollah Khan, portretist kneza Abbas Mirza; Mohammad Hasan koji je slikao portrete princa Bahrama Mirze i drugih qajarskih prinčeva.
Slikari plesača, glazbenika i akrobata, prikaz kojih je više imaginarna nego realno, nije potpisao većinu svojih djela, zbog uvredljive prirode tih radova prema popularnom vjerovanju, a kako bi se spriječilo bilo kakve reakcije na njih.
Slike koje prikazuju mudre ljude, znanstvenike i poznate pjesnike često su djelo slikara Rajaba Alija koji je općenito citiran njegovo ime u stihu poezije. Postoji također i brojna vjerska djela s temama iz povijesti proroka Jusufa (njegovo djetinjstvo, putovanje u Egipat, povratak od oca); ta djela, oslikana prema stilu sudskih slika, uglavnom su bez potpisa.
U qajarskom razdoblju stvoreni su inovativni radovi koji, unatoč malom broju, imaju veliku slikovnu vrijednost. Ovi radovi predstavljaju krajolika temu (Mahdi Mahdi al-Hosseini), portreti Imama Alija, Hasan, Hossein, Salman, pratilac Poslanika, od Qanbar, sluga Imama Alija (Ebrahim Naqqashbashi); portreti velikih mistika ljudi poput Nur Ali Shah (autor Ismail Jalayer), privatnog života scene poput onih žena koje tkati tepihe (djela slikara Musa) ili panoramu Teheranu (djela Malek Mohammad Khan Saba). Među slikama tog razdoblja, najrealniji su oni slikara Ali Akbar Mozayyan i-Dowleh (npr oranje scena), nimalo ne zaostaje za zapadnim radi da je vjerojatno studirao u dubinu. Slikar Aqa Bozorg Naqqashbashi bio je suvremenik spomenutih umjetnika, ali ostao je vrlo malo djela od njega.
Još jedan poznati slikar tog razdoblja bio je Muhamed Ghaffari, poznat kao Kamal ol-Molk, slikar suda Nasser al-Din Shah i Mozaffar ad Din Shah. Živio je do Reza Shah Pahlavi. Kamal ol-Molk počeo slikati pejzaže slične onima naslikao Mahdi Mahdi al-Hosseini, obratite se nakon detaljnog realizma. Za vrijeme vladavine Mozaffar d-Din Shah je otišao u Europu i posvetio se proučavanju i kopiranje klasičnih djela europskih slikara. Po povratku u Iran učio je ono što je naučio svojim učenicima širenjem realizma i prirodoslovnog slikarstva. Njegov je stil napustio iransku qajarsku osobinu i došao vrlo blizu klasičnih europskih djela. Među njegova najpoznatija djela mogu uključivati ​​slijedeće rukovoditelji su: Bagdad čarobnjak, vrt i fontana Golestan Palace, dvorani Mirror, Palazzo Sahebqaraniyeh fontana sobi, gatare itd ... Njegova sklonost prema djelima Zapad i njegov nauk uzrokovao napuštanje tradicionalnog stila Qajar i potaknuo iranske umjetnike da slijede put naglašeno od strane zapada. Među slikarima koji su okrenuti prema fantastičnog slikarstva (koji se nazivaju "kava slika"), morate spomenuti ime: Hossein Qullar Aqassi, Mohammad Modabber, Abbas Buki sada, Mohammad Habibi, Hossein Hamidi Hasan Esmailzadeh, Chelipa i Mirza Mahdi Shirazi. Svi su ovi slikari postali poznati za vrijeme Pahlavi razdoblja, ali njihov je stil (i) bio qajar.
Značajan uspjeh također je imao radne umjetnosti s ogledalima, štukama, vitražima. Može se reći da je ukras s naočalama nije imao u bilo kojem razdoblju sjaj i ljepotu od Qajar razdoblja, dok je ukras s majolika pločicama, iako je još uvijek široko rasprostranjena, nije uspio egugliare razinu radova nastalih u vrijeme safavide ; Međutim, s obzirom na dizajn i oblik, inspiriran sedam duginih boja, što je zabilježeno novi izum u majolika pločicama poznate pod imenom „majolika od sedam boja”, čiji dizajn su izraženi u cvijeću, osobito ružičasti , Najbolja djela ove umjetnosti mogu se diviti u Farsu i Kermanu. Međutim, u tom je razdoblju slika bila vrlo spora evolucija i nije bilo umjetnika koji bi mogli odgovarati kvalificiranim slikarima Safavidovog razdoblja.
Također, s obzirom na obradbu metala, Safavidovi stilovi i dalje su imitirani, a nova djela iz qajara doba vrlo su rijetka. Isto u odnosu na tepihe i druge tkanine. Zlatni vez, ili termeh, itd., Nije izgubio važnost, ali proizvodnja se ograničavala na kopiranje ili imitaciju Safavida.
Kiparstvo i izrada kamena vremena dosta su vrijedni. Vrlo popularni su bili kameni urezana lavovi, veliki prozori izrađeni od jednog komada kamena, čiji su mjere bile ponekad 2 4 × m i da su instalacije u podrumu podove i izrezbarenim kamenim pločama. Stil qajara u ovoj umjetnosti razlikuje se od tragova slika ostavljenih na kamenu.
Među umjetnostima koje su imale neku vrstu ponovnog rađanja tijekom razdoblja qajara, tu je umjetnost ukrasnog opeke. Cigle su ispaljene u konveksnom kalupu ili plijesni nakon što su urezane s ponavljanim uzorcima. U gradovima Teherana i Yazda mogu se vidjeti primjeri ovih djela. Ovo je autentična, izvorna i vrlo drevna umjetnost, dugo zaboravljena. Sličnost između djela ove umjetnosti i cigle crteža arhitektonskih djela južne Španjolske vrlo je zanimljiv predmet koji zaslužuje ozbiljno proučavanje.



udio
Uncategorized