Obitelj i njegova transformacija u Iranu

Kao i bilo koje mjesto na svijetu, struktura iranske obitelji iz davnih vremena do danas je doživjela društvene, kulturne promjene, političkih i vjerskih uvjerenja, vrijednosti, ponašanja, tip odnosa koji vladaju u njemu, zajedno s običajima i obiteljske tradicije donijele su promjenu.
U drevnom Iranu, društvo se najprije podijelilo u etničke skupine i postupno počelo formirati obitelj i pleme. Oko sedmog stoljeća prije Krista, srž obiteljske skupine bio je dom, a otac je glava od toga; u to vrijeme je obitelj sastojala od oca, majke, djeca, unuci, braća, sestre, kćeri, žanrova, od sinova njegova očinskog stric i po ocu tetka, od one njegove ujaka, od onih majke tete i drugih rođaka koji su se okupili oko glave. Polako otac obitelji postao je zamjenik oca plemena.

Uz uvjet vjenčanja, svrhe, kriteriji za odabir nevjeste i brakova u iranskoj obitelji prije Islama, nemamo mnogo informacija, a neke informacije dobivene na razbacani način iz neke knjige. Većina argumenata u tom smislu odnosi se na život i brak knezova i čin vladara, a manje se odnosi na život običnih ljudi. Među ljudima brak je imao svetu poziciju i smatra se najvažnijim i kultnim obiteljskim događajem.
U sassanidijskom carstvu brak je imao vjersku vrijednost. Brak i obiteljska formacija u drevnom Iranu, izvan društvene dimenzije, također su važni za pojedini aspekt. Običaji starog Irana i era Sassanids na predstavljanju prijedloga braka i angažman bila vrlo slična danas, da su običaji i tradicija danas u ovom kontekstu su porijeklo od postojećih u prošlosti.
S obzirom da je islam napravio svoj nastup u Iranu u vrijeme Sassanids, mjere utjecaja islamske učenja u stanju iranske obitelji Sassanid razdoblja, vrijedi se analizira. Sassanidi u to vrijeme iz različitih razloga, uključujući i rat s Istočnim Rimskim Carstvom, bili su slabi, a 51 nakon Krista pretrpjeli su pad. Možete odbiti doprinose da muslimani nisu imali mnogo utjecaja na stanje iranske obitelji tijekom vladavine Sassanids i običajima i tradiciji iranske obitelji i zakonima koji reguliraju, bili isti kao i drevnih Iranaca i zoroastrijskim vjere.
Islam, koji na svim aspektima života ima pravila i principe, također o obitelji i braku, uspostavio je zakone koji uključuju potrebu da je par musliman, ne prihvaćajući bilo koji drug za ženu, dužnost čovjeka zadržati ženu, službeno prihvaćanje da žena ima ekonomsku neovisnost preko njezine baštine i njezine imovine i tako dalje. Pridržavanje tih načela značilo je da je život muslimanskih iranskih osoba oblikovan na temelju islamskih propisa i da se velike promjene postupno odvijaju u obiteljskom stanju iranskih.

Iranačka obitelj danas

Na temelju povijesnih izvora, iranska obitelj još jednom je gledao prema vrijednostima kao što su svetost braka, održavanje poziciju poštovanja za starije osobe u izboru ženu, brak u mladoj dobi, odbacivanje razvod, itd , Budući da je Qajarovo doba, zbog širenja modernosti u Iranu i prihvaćanja utjecaja zapadne kulture i misli, došlo do promjena.
Danas je utjecaj individualizma vidljiv u donošenju odluka o angažmanu i braku. U suradnji s industrijalizacije, urbanizam i napretka, djeca su stekla veću samostalnost u odlučivanju u dobi od braka, pa čak i pri izboru mladenke. Njihovi brakovi također su privukli novi aspekt; izbor za ženu koja je jednom predložio roditelja i starijih, ili se dogodilo s „posrednik u tuđe sada u nekim slučajevima, kroz uzajamno razumijevanje na radnom mjestu, studije, a ponekad u virtualnom okruženju.

Uz unaprijed zdravlja, što je jedan od glavnih temelja moderne misli, čak i izbor kriterija supružnika temelje se na pozornost kako bi se osigurala potpuna blagostanje na početku života i osigurati sve potrebno mnogo mogućnosti na; Stoga, posjedovanje obiteljske kuće i visoke neto vrijednosti od pojedinaca uključenih u popis zahtjevima djevojci i njezinoj obitelji, as druge želja žena učiti i imati posao u smislu dovela je do podizanja dob za brak koji prirodno uzrokuje smanjenje stope nataliteta stanovništva; statistike pokazuju da je tijekom gotovo četrdeset godina broj iranskih obitelji, nakon razdoblja povećanja, počeo opadati. Može se reći da je obitelj u Iranu i na Zapadu s konstrukcijske točke gledišta postoje razlike: u Iranu postoji usmjerena na sveobuhvatnu obitelji ili oca, majke i djece i politika u tom smjeru, a u zapadnim zemljama takvo gledište ne postoji, a po obitelji mislimo na svaki aspekt suživota pojedinaca sa svojom djecom, a prihvaćeni su i svi modeli života.

U nekoliko članaka Ustava Islamske Republike Iran, uključujući članak 10 navodi da: s obzirom da je obitelj temeljna stup islamskom društvu, svi zakoni, propisi i projekti koji se odnose na njega, trebao bi olakšati njegovo formiranje, budnost na njezinu svetost i stabilnost obiteljskih odnosa na temelju islamskih prava i etike. Dakle, čak u jednom paragrafu članak 43, osigurati osnovne potrebe kao što su stanovanje, hranu, odjeću, zdravlje, njegu, obrazovanje, obrazovanje i prilike za svakoga za podizanje obitelji, sve što to je naznačeno među dužnostima i odgovornostima islamske vlade.
U Iranu, 25 dan u mjesecu Dhil-Hijah (lunarni kalendar) koji se podudara s danom "obitelji i umirovljeničkim počastima", postao je dio kalendara zemlje kao službena godišnjica. Razlog odabira ovoga dana je poštovanje objave izrečene u ajetu "Hal-ati" u suri Al-Insan koji se bavi obitelji i stabilnosti njezinih temelja.

udio
  • 6
    Dionice