Seyed Ruhollah Musavi Khomeini
Seyed Ruhollah Mostafavi, rođen 24 rujan 1902 u gradu Khomein, u blizini Araka, poznatog kao Seyed Ruhollah Musavi Khomeini, allyatallah Khomeini i Imām Khomeini, vođa islamske revolucije i utemeljitelja Islamske Republike Iran, jedan je od najvećih Shia "marāj'e taqlid" dvadeset prvog stoljeća (pismo: izvor emulacije, najviši autoritet u šiitskoj sudskoj praksi).
Završio je preliminarne studije uključujući i znanosti, one uvodni i razini teološke škole, odnosno Arapski književnosti, logike praksi i islamskim principima, među nastavnicima i ulema (teologa i pravnika) od Khomein.
On je nastavio svoju vjersku obuku u gradu Arak i Qom gdje je, uz proučavanje ostalih argumenata „Ketab al-Mutawwal” (znanost o značenju riječi i retorike), završen stupanj izobrazbe i khārej (najvišu razinu studija u šijitskim seminarima) sudske prakse i islamskih načela te je također bila usavršena u drugim znanstvenim disciplinama.
Istodobno se posvetio učenju metrike, matematike, astronomije i filozofije, dosežući najviše razine teorijskog i praktičnog misticizma u šest godina.
On je od godine 1341 (solarni Hegira) započeo otvorenu borbu protiv monarhije pahlavi u Iranu. Tadašnji režim ga je dvaput uhitio i drugi put bio prognan prvi u Tursku, a zatim u Irak. Khomeini je proveo petnaest godina u progonstvu, gotovo godinu dana u Turskoj, zatim u Iraku i konačno nekoliko mjeseci u Francuskoj.
On je i dalje u razdoblju progonstva učiti, izdavati knjige iz područja teoloških znanosti, a slijede političke situacije i slanjem udaljenost poruka i izjava iranskog, on je vozio muslimani i protivnici monarhije.
12 mjeseca Bahman iz 1357-a (solarna Hegira) vratio se u Iran, a nakon pobjede revolucije, sve do smrti bio je duhovni vodič Islamske Republike Iran.
Sustav "velāyat mutlaqa-ye faqih" (pismo: apsolutno pravilo jurisponsulta), koji je doktrina religijsko-političke prakse utemeljene na šiitskim uvjerenjima, njegova je najvažnija teorija.
Pored jurisprudencije i islamskih načela, imao je duboko znanje iu islamskoj filozofiji i teorijskom misticizmu, bio je autor publikacija i smatrao se među ulema etike.
Uvijek je vodio jednostavan i asketski život. U razdoblju u kojem je obnašao dužnost "Marja" i boravio u Najafu, a također u posljednjih deset godina kada je bio vođa Islamske Republike Iran, živio je u Jamārānu u skromnoj kući.
Od njega ostaje više od četrdeset radova o moralnosti, islamskoj sudskoj praksi, misticizmu, filozofiji, hadisu, poeziji i komentarima. Među njima možemo spomenuti sljedeće:
- Kashf-e Asrār (Otkrivanje tajni, politički, vjerski i socijalni rad)
- Tahrir al-Wasilah (Eksegeza sredstava spasenja, kompendija dva sveska o pitanjima sudske prakse)
- Chehel Hadith (Četrdeset pripovijesti povezane s izjavama ili činjenicama Poslanika)
- Velāyat Faqih (Vlada pravnog savjetovanja)
- Jahād-e Akbar (najveća velika borba)
- Manāsek-e Hajj (obredi i ceremonije hodočašća)
- Adāb-As Salat (Pravila molitve)
- Sirr-Kao Salat (otajstvo molitve)
- Tafsir Sure-ye Hamd (egzegeza Sure Hamd)
- Talab va Erādeh (Teza o principima, filozofiji i misticizmu)
- Sharh-e Do'āye sahar (Opis zornih molitava, komentar o molitvama koje je tijekom Ramazana izrekao Imam Muhammad Al-Baqir)
- Ketāb ul-Baie (5 svezaka, na deduktivnoj jurisprudenciji)
- Ketāb al-Tahāra (4 svezaka, na "tahara", pismo: čistoća, pročišćavanje)
- Istiftā'āt (3 svezaka, analiza dekreta)
- Resāleh Tauzih al-Masā'il (osnovni priručnik vjerske prakse)
- Vasiyyatnāme-ye siāsi elāhi (Političko-božanski zavjet)
- Sharh-e hadis jonud aqle va jahle (Objašnjenje hadisa o redovima inteligencije i neznanja, rad na etici)
- Sahifa-ye Imam (Sahifaye nur), 22 svezaka
- Misbāh al-Hidaya ila 'l-khilāfa wa - Wilāya (Sustavna i gusta rasprava o glavnim temama gnoze)
- Manāhijul vosool ela elmol-osool (2 svezaka, na terminologiji znanosti načela sudske prakse)
- Ta'alighāt-and-Wing sharh Fasusul Hekam wa Misbāhal-ons (granični komentari na opisu knjige "Fasusul-Hekam" od šeika Akbar Muhyyaddin arapskih i knjige "Misbāhal-ons" (Muhammed Qanari opis knjige „at-Miftah "Qayavi", rad na terorističkom misticizmu)
- -Anvarul-Hedayat fil Taaliqa Alalkefāyat (2 svezaka, na načelima islamske jurisprudencije)
- Al-Rasāyel (formirana od strane nekih rasprava o znanosti o načelima sudske prakse kao „zarar ide lāzarār”, „estishāb”, „ta'ādol” i „tarajih” (kriteriji za odabir dokaz kada su dokazi kontradiktorni) „ejtihād” (odbici od Kur'ana i hadisa), "taghlid" (emuliranje) i "taqyeh" (malverzacija).
- Zbirka predavanja, poruka, intervjua, zapovijedi, šerijatskih dozvola (Svetog zakona) i njegovih pisama, prvotno je objavljena u svesku 22 s naslovom "Sahifa-nur", a kasnije u drugu zbirku pod nazivom "Sahifaye Imam" i svezak u prilogu. Ovo djelo je prevedeno na engleski jezik.
Mnoga njegova djela prevedena su na različite jezike, a među onima koji su prevedeni na talijanski možemo spomenuti sljedeće:
- Islamska vlada ili sudska vlast pravnika
- Priča o buđenju, politička i duhovna biografija imama Homeinija
- Nepoznati gnostik XNUMX. stoljeća, formacija i djela imama Homeinija
- Najveća borba Osloboditi se iz ego zatvora i uzdići se k Bogu
- Odabrane pjesme (Gozide-e Ash'àr)
- "-Mesbāh al-Hedayah" Imama Khomeinija
Institut za prikupljanje i objavljivanje djela Imama Khomeinija u Tehranu djeluje u područjima kao što su očuvanje dokumenata, sastavljanje i objavljivanje njegovih knjiga i srodnih članaka.
Zbog posebne uloge koju je odigrao Imam Homeini, o njemu su nastala mnoga znanstvena, umjetnička i multimedijska djela.
Isključio je 3 siječanjski 1989. Ovaj dan u Iranu je službeni praznik. Njegova pogrebna ceremonija, u kojoj je sudjelovalo oko 10 milijuna ljudi, smatrana je najvećom gužvom na svijetu i svake godine na godišnjicu njegove smrti, spomenik se održava u njegovoj monumentalnoj grobnici u prisustvu iranskih političkih i vjerskih ličnosti i stranih. Njegov mauzolej, koji je vrlo cijenjen od strane Iranaca i Šiita, nalazi se u Tehranu.