PRVI DIO

Umjetnost IRAN PREISLAMIKA

Elam i obnavljanje njezine veličine

Dugo stoljeća, dok je Babilon bio obdaren zajedničkim političkim institucijama s bogatim zajednicama Palestine i Mediteranskog levanta, Elam je ostao u stvari odsječen od vanjskog svijeta. U trinaestom i dvanaestom stoljeću a. C., međutim, dok je bogatstvo Babilonaca počelo opadati, nudeći mogućnost elamitskog ponovnog rođenja i obnovu veličine Elama, nova dinastija preuzela je svoju sudbinu. Elamiti prinčevi napisali su svoje tekstove na elamitskom jeziku, u pojednostavljenom kuneiformu prilagođenom jeziku. Ta lingvistička superiornost, koja još uvijek nema odgovarajuću literaturu, utvrdila je patriotizam čiji su se korijeni vratili etničkoj tradiciji. Elamitska civilizacija ovog razdoblja imala je bliski srodstvo s hurrijanskom civilizacijom; između afiniteta, okus za cakline ukras, kakve vidite na Nuzi, pa čak i pogrebne obrede za knezova, koji su bili jedini biti pokopan (Pitamo se da li ti principi su uistinu povezana s Hurriti koji su živjeli sjeverno od visoravni). Pokušali su konsolidirati svoje carske institucije s drugim vladama, pozivajući ovaj proces "razvoj" ili "proširenje". Ova vrsta odnosa uspostavljena je s Enshanom, u današnjem Farsu, te sa otokom Bushehr, u Perzijskom zaljevu.

Da bi se postigli ti ciljevi, Entash-Napirisha (1275-1240 BC) osnovao je novi grad u trenutnom Khuzestanu, u regiji Chogha Zanbil, nedaleko od Suze. Stanovnici svih gradova u regiji mogli štovati i obožavati svoje bogove u hramovima koji su stajali oko glavnog hrama posvećenog bogu Susa Inshushinak i bogu grada Enshan, Napirisha. U početku se zgrada sastojala od četverokutne baze s vrtom u sredini. Kad je kralj bio siguran u budućnost svoje vladavine, odlučio je dati hramu novu veličinu, pretvarajući ga u višekatnu kulu. Transformacija se dogodila dodavanjem četiri punog volumena, jedan unutar drugoga, povezanog vertikalnim stubama skrivene od trezora koji su vodili do najvišeg poda, koji je bio stvarni hram. Kompleks je ukrašen emajliranim ciglama i sferama. Zgrada imala je pedeset i dva metra visoka, na polovici svoje baze, a profil mu je bio vitkiji od klasičnog sumerskog ziggurat. Hram unutar prve razine ostao je od izvorne zgrade; zid je razgraničavao ovaj prvi kompleks, dok je drugi zid opisivao veći prostor, koji je dijelom nalazio i druge hramove posvećene bračnim drugima različitih nacionalnih božanstava. Sveta dvorana bila je kubična građevina odvojena od ostalih hramova i smještena usred vrta. To je sumerska tradicija koju su neko vrijeme usvojili semitski ljudi: Ka'ba, u Meki, primjer je ove iste tradicije. Treći zid graniči s samim gradom, u kojem se kuće nikad nisu gradile. U blizini velikih ulaznih vrata, nazvanih "Vrata pravde", kako je kralj neko sjedio tamo kako bi upravljao pravdom, neke su zgrade izgrađene oko jednog, dva ili više vrtova. Nisu bili izgrađeni na temelju određenih projekata ili specifičnih dizajna, što je karakteristično za razmišljanje da su namijenjeni rezidenciji prinčeva. Jedna od tih zgrada upotrijebljena je za pokop princa i njegove obitelji.

Ovi obredi, također prisutne na Huriti i Hetita (drugi Arijski naroda), vjerojatno ima veze sa svetom prirode vatre, koja je održana u hramu u neposrednoj blizini palače, potpuno drugačiji od drugih hramova, čiji je oltar bio u otvorenoj sobi bez stropa. Ovi obredi, u upotrebi među narodima Iranaca prije uvode Elam, posebno su važni, jer sugeriraju da je možda kroz Elamci ili nekih doseljenika koji su se pojavljivali na Iranaca.

Utemeljitelj grada je predstavljen na temeljnom kamenu ispred svog boga, zajedno sa svećenicom Napirasu i njezinim mužem. Postoji također i brončani statua Napirasu veličine života, koja svjedoči o vještini nastaloj taljenjem metala u Elamu, a istodobno pokazuje i visoki položaj elamitske žene.

Vrhunac je Elamite snage postignut je u dvanaestom stoljeću, kada je ratnik kralj, Shutruk-Nahunte, preuzeo uzde države i njegova dva sina kutir-Nahunte i Shilhak-Inshushinak, uporan kao i njegov otac, on je vladao teritorij. Ovi su knezovi uništili Babilon, čime su ukinuli kasitejsku vladu nad gradom. Umjesto da potpuno uništavaju grad, donijeli su Sušcu bogat ratni plijen koji je uključivao brojna umjetnička djela; remek djela mezopotamske su odvedeni u hramovima izgrađenim unutar kaštela Susa: bazalnih kamena hramova, kipova akadskoga kraljeva, neki primjerci hamurabijeva stela, niz bakropisa koji sadrže cassitiche službene popise vladari nude hramovima, i mnoga druga čuda. Osim koda, jedan od tih ljepota je kralj koji obožava svoju boga; kraljevo lice je izbrisana, a zamijenio s onom vladajući monarh u to vrijeme, ljutitog lica, teško i definitivno ne zaslužuje pohvale. Ova slika također pokazuje oštrinu koja je obilježila elamski jezik i ilustrira dio svoje civilizacije. Ipak, to je umjetnost u kontradikciji sa prethodnim dozvole, u kojem se smijao lice kralja, a linije pokazuju blagi prirode, i plemstvo i iznenađujuću originalnost.

Kralj i njegovi dvojica sagradili su hram prekriven zelenim i žutim emajliranim ciglama. Majstorstvo tehnike enamela nije bilo lako niti brzo; crteži na ovojnici ukrašavaju kraljevski par koji podsjeća na dinastiju.

Dvojica sinova Šutruk-Nahunte izgradili su još jedan hram koji nije imao premaz emajliranog. Ovaj hram reproducira sveto i mitološko drvo, obranjeno od strane dviju polu-čovjekovih i polumjesnih bića uz boginju blagoslova. Slična šuma mora postojati u susjedstvu Suze, a stabla koja ga naseljavaju vidljiva su na brončanu minijaturnu reprodukciju hrama, izgrađenog za klanjanje suncu.

Svi kraljevi Elama, poput Untash-Parisha, bili su pokopani u podzemnim sobama blizu hrama Inshushinak. Ove su grobnice omogućile da pronađemo umjetničke artefakte u velikim količinama i profinjenoj izradi, od kojih su neke proizvedene iznenađujućom tehničkom sposobnošću i neobičnom raznolikošću. Srebro i zlatne kipove otkrivaju veliku dubinu elamitske umjetnosti; neki od njih imaju veze s sumerskim humanizmom, dok drugi pokazuju radosnost elamitske duše. Neki zlatni i brončani artefakti Elama vrlo su slični artefakti proizvedenim u središnjem Iranu: pitate se jesu li te sličnosti dokaz utjecaja Elama na Iran ili je li to Elam uzmite ih kao referencu. Može se odgovoriti da su radovi Elamita proizvedeni s takvom vještinom i tehničkom vještinom da je bez sumnje Iran koji je oponašao Elam; Ipak, u imitaciji iranski umjetnici nastojali su napraviti promjene i inovacije koje su sedam stoljeća kasnije postigle savršenstvo u akzemarnoj umjetnosti.