PRVI DIO
Umjetnost IRAN PREISLAMIKA
Umjetnost srednjeg razdoblja
Ljudi meda bili su arijski ljudi koji su u drugom tisućljeću a. C. migrirali su sa sjeveroistočnog dijela Irana na sjeverozapad i središte zemlje, to je tada vrlo cvjetno područje. To je bio spor i postupan migracija, tijekom kojih je Medi pomiješano s autohtonim narodima, i na kraju podmiriti u središnjem i sjevernom brdskom području, sve do ruba velike pustinje između Kashana i Yazd. Isprva su surađivali s Manneijem, kojemu su prenosili mnoga njihova uvjerenja. O aktivnostima meda u drugom tisućljeću imamo vrlo malo znanja, ali od početka prvog tisućljeća službeno su ušli u povijest, tako da je njihovo ime potvrđeno asirskim dokumentima.
Pierre Amiet procjenjuje da je pojava Medesa u zapadnom i središnjem Iranu još od trećeg tisućljeća, zajedno s uvođenjem vrlo profinjene i polirane, sive i crvene keramike, bez slika. No, sjajni keramički sivo-zelena, postupno ustupa crvene i Siyalk, iako je u drugom i prvom tisućljeća živjeli smo medijskim i druge ljude povezane s njima, ostaje uređena keramika, možda zbog utjecaja populacija autohtoni ne mede. Slike na ovoj keramičkoj ploči potpuno su različite od prethodnih razdoblja. U ovo doba, umjetnici Siyalk napustili su epigrafske ukrase i počeli ukrašavati usta i cjevaste dijelove jednostavnijim ukrasima, s prugama i trokutastim motivima; neki dijelovi, prije svega oko ručki, bili su ispunjeni "rombima" oblika, koji se podsjećaju na trgove poznate kao "tamne sobe" Bibi Jan regije, u Luristanu. U preostalim praznim prostorima, stilizirane životinje su se pojavljivale poput konja, volova, divokoza, a ponekad čak i ljudi.
Medijaca, početak prvog tisućljeća, zauzeli gotovo cijeli središnji i sjeverni Iran, Tokharistan (južno od Kaspijskog mora, u dell'Alborz staza) i dio Baktrija. Sa zapadne strane njihova teritorija je omeđeno na sjeveru teritorija i lulubi Mannei i južne strane direktora iz linije između današnjih gradova Bagdadu i Kermanshah, odnosno na teritoriju kasiti i sjeveru Elama. U asirskim dokumentima zemlja Medesa bila je označena imenom Madhamanna, dok su južne medijske zemlje nazvale Namzi.
Medes su nakon uspostavljanja neovisnog kraljevstva i organiziranja svoje države uzeli svoj kapital u Ecbatanu, blizu današnjeg Hamadana (mjesto koje je vjerojatno izobličenje Ecbatane); nakon što su se odlučili za Mannei, uz pomoć Skita, napali su Asirijsko kraljevstvo. U početku su bili odbijeni, tako da Asarhaddon, Asirac kralj, prema kraju svoga kraljevstva napao Iran regiju iz koje je došao napad, u potrazi za konje i vojne opreme za obranu od Simari, koji je napao sjevernu Mezopotamiji i Anadolija. Asirijski vladar vodio je svoju vojsku u Tokharistan i razorio mnoga sela, gradove i tvrđave Medesa i Mannera. Ovaj događaj, potvrđen asirskim dokumentima, suprotstavlja se onome što Herodotus kaže, što potvrđuje postojanje u 673-u snažnog monarhijskog stanja meda. Prema Herodotu, u prosjeku ljudi, koji su živjeli raspršene u različitim mjestima u zapadnom Iranu, sjeverne i srednje Europe, odlučio je Divsar (Dejok) sin Faraorte, mudar i pravedan čovjek, kao njihov kralj. Divsar je naredio da se oko ekbatane podigne sedam bastiona, koji je postao glavni grad kraljevstva. Njegov sustav vlasti bio je tipičan za velike vladare, i zato što je bio pravedan i autoritativni kralj, sedam velikih plemena ponudilo mu je poslušnost. Divsar vladali 53 godina, a nakon njega kraljevstvo prošao 22 godina, njegovom sinu Faraorte II koji je uspio ukrotiti Perzijanci. Kasnije je napao Asiriju, ali je ubijen tijekom kampanje. Njegov sin Siyagzar (Cyaxares) preuzeo je kraljevstvo. U ovom trenutku, Skitnici su pokrenuli napad koji je doveo smrt i uništavanje za dobre 28 godine. S vremenom je Siyagzar dobio bolje od toga i uspio ih potkopati, čvrsto vladajući 40 godinama. Uspio ga je njegov sin Astiage, koji je uz pomoć Skita pobijedio asirsku vladu i razorio Asuru na tlo. Na njegovo je nesreće, Cyrus Great, na 550.
Umjetnost Meda ostala je nepoznata sve do 1986-a, s iznimkom nekih keramika bez ukrasa, crvene ili sive, posebno sive-zelene, i neka grobnica urezana u stijenu. U slikama prikazanim na palači kralja Sargona zastupljeni su medijski gradovi s više etažnih arhitektonskih elemenata. U 1986 iskopinama u Tepe Nushjan i Gudin Tepe donijeli su na vidjelo neke grandiozne ostatke meda arhitekture, važne i za informacije o Achaemenid arhitekturi. Na brdu Nusjanu, na visini 38 metara, nalazi se instalacija koja je sačuvana zahvaljujući taloženju zemlje, čak i ako su se zidovi urušili. Arhitektura Nushjana je na mnogo načina slična onoj Hasanlu. U zapadnom dijelu, poredanih u nizu samostalno i međusobno povezani, tu su hram, palača, hram vatra i mala prepreka. Palača, izgrađena djelomično na ostacima starijih hramova, je veličanstvena zgrada čiji je strop podržan s tri reda od šest stupova. Tvrđava je toranj sa četvrtastim zidinama, zidovi ojačani stupovima iznad kojih se nalazi prozorčić. Ulaz se sastojao od stubišta koja je vodila do ulaznih vrata. Pod tvrđave poduprti su dugački zidovi, koji su zatvorili prostore za opremu ili naoružanje. U središtu cijelog kompleksa nalazi se hram visine 8 metara, izgrađenih s estetskom pažnjom, budući da je njezin interijer podijeljen u složene sveske koji su služili ritualnim potrebama. Ovo je zanimljiv slučaj arhitektonskog projekta realiziranog s pažnjom na ljepotu; s jedne strane, zgrada je izgrađena za obavljanje vjerskih praksi; ujedno je bila kula s unutarnjim stepenicama koja su olakšavala pristup krovu. Iznad krova nalazili su se rituali vatrenog obožavanja na otvorenom, vatra koja se čuvala i štovala čak iu hramu. Unutarnja soba za vatru bila je jedinstveno uređena, sa slijepim prozorima. S druge strane, ispred ove prostorije štovanja, koja se od davnina naziva sedlo, sagrađena je soba s zasvođenim stropom u kojem su se čuvali materijali potrebni za ritual, koji su se konzumirali u izuzetnim količinama. U svakom slučaju, ovaj kula predak je onih kubnih kula koje su podignute u Achaemenidovoj epohi u Pasargade i Naqsh-e Rostam. Međutim, iz osmog stoljeća, ove kule ili slične građevine za vatru kulture bile su podignute čak iu mjestima koja još nisu bila naseljena ari-iranskim stanovništvom.
Na Gudin Tepe arhitektura meda ostavila nas je s vjerskom utvrdom koja je uključivala krovni bedem. Tvrđava, koja se postepeno proširivala, uključivala je i kompleks operativnih objekata koji, iako neusporediv, mogu se usporediti s nalazima Nush Jan Tepea. Od zapada do istoka prelazi zgrada poduprt stupovima, hodnik, također kolonada, na koju je dodana soba s stubištem i kuhinjama; na kraju, veliki talog ojačan je debelim zidovima. Pitamo se je li središnja zgrada, s stubištem, bila namijenjena za obožavanje sunca na otvorenom. Zgrada je bila neovisna zgrada koja je dominirala drugim zgradama, smještena malo niže. Dovoljno je primijetiti njegovu jednostavnost: zgrada je promijenjena u veliku, otprilike četvornu sobu čiju strop podupiru stupci 30 i na kojima su otvorena dva manja ormara. Na strani grada, palača je završila vrlo uskim hodnicima koji su, budući da su temelji ostali, ne znamo jesu li pokriveni svodovima ili su bili umjesto osnovice velikih vrata ili nešto drugo. Ova palača je prvi korak ka definiciji arhitekture koja će dovesti do Achaemenidovih palača. Svojim sredstvima znamo da su Medes bili ljubitelji arhitekture i velikih graditelja, i koliko su koristili arhitekte velikih vještina i sposobnosti.
Iako od sredine prošlog stoljeća iskopani su brojni artefakti kraljevstvima Mannei i medijskim, možda je još prerano da znaju što čine konačnu i jasnu odluku o medijskim i umjetnosti svog vremena.