Povijest Irana Art

PRVI DIO

Umjetnost IRAN PREISLAMIKA

Sumersko-elamitsko razdoblje

Zajedno s procvatom elamitske civilizacije, u Mesopotamija pokrenula se nova civilizacija, koja se poklopila s pojavom kraljevske dinastije, koja je trajala do 2.375a. C. Među obilježjima ove nove civilizacije su kraljevstva koja sebe smatraju vikarijama bogova grada i štite ih. U to je vrijeme vjersko središte sumerske civilizacije bilo grad Nippur i nijedna vlada nije mogla biti uspostavljena bez vjerskog odobrenja. Nippur je bio središte boga Enlila, to jest velike božanstvenosti zemlje i svijeta. U tom kontekstu, neki veliki nezavisni gradovi pojavili su se pod vladavinom monarhija, čije su populacije, potopljene sumerskom kulturom, formirale sumerske vlade, od niže Mezopotamije do gradova Mari i Faraqa, duž Eufrata. Tako se Urvaridska civilizacija širila širom Mezopotamije.

Elam je bio prisiljen predati se utjecaju ove civilizacije, pretpostavljajući neke sumerske mitološke uporabe i uvjerenja. Ti su aspekti uvedeni u Elam s osvajanjem Mehbaragesi, kralja Kish, koji je označio početak nove faze elamitske umjetnosti. Kao posljedica toga, nacionalno je pisanje napušteno u korist sumerskog i Elam je ušao u sferu sumerskog političkog i vjerskog utjecaja. U tom razdoblju hram dodan na pijedestal mjesto u glavnom trgu u Susa, u kojoj su pronađeni zavjetne statue vjernika i niskih reljefa, primjerice skupine blagoslov ljude i crteži životinja, stilizirani prema vrlo jednostavnih geometrijskih uzoraka i besplatno milosti prethodnih razdoblja ,. Otkriveni su kameni kvadratići s rupom u sredini, koji je možda postavio šipku kopče; neki imaju reprezentacije urezana u reljefu, slične reljefne crteže Mezopotamije, i vjernici slike ili svećenike neimenovane portreta u pozivanju ili goste pohađaju svetu festival. Ovi crteži trebali utjecati sumerski sull'Elam, ipak su uočljivi u nekim elamitici elemenata: iskrenu vjeru, poniznost poslušnost i pokornost bogovima.

Na početku dominacije sull'Elam sumerske civilizacije, u kiparsko i bas elamitici nalaze se mnoge osobine koje su nestali u potpunosti u razdoblju od Ura monarhističkoj, kao što se jasno može vidjeti iz analize pečata cilindara proizvode istovremeno u Mezopotamiji da u Suši. Bez obzira na svibanj su prednosti i nedostaci različitih civilizacija koje su izvršio sull'Elam, što proizlazi nepobitno je gubitak u tom razdoblju, cijeli umjetnički originalnosti Elamite. Ipak, iz analize pečata utisnutih na tablete, moguće je rekonstruirati vjersku misao tada u modi. U tom razdoblju između Elamite uvjerenje proizlazi da je u ženskim božanstvima; u jednom od crteža na velikoj cilindričnoj marki nalaze se slike pet ženskih božanstava i dvije pisane sekvence. Tri od ovih božanstava imaju dva koljena na jednom ili dva usađena lava, i toliko su slični jedni drugima da su za njih povezani. To je možda zastupljenost triju novih elamitskih božanstava. Pitanje je sudjelovanje bogova u mitološkom epizodi u kojoj je gladan demona, istina predak opakih Anzu, uništava vegetaciju. Ova vrsta demona je postao dio njihovog babilonskog mitologije kroz Elama. Imamo neke druge natpise u klinastim, slično natpisima nalaze na tim tabletama, koje pokazuju da je u ovoj fazi pisanja i sumerski jezik dostavljeni su intelektualno klasi Elama. Moguće je da je ime „Shushinak” je zaštitnički božanstvo grada Susa, dolazi iz sumerskog Nin-shushinak, što znači „gospodari Psst”, koji među Sumerana je manifestacija boga groma, sin Enlil boga na zemlji i veliki božanstvom zaštitnika sumerske vlade.

Međutim, na kulturnoj razini utjecaj sumerske civilizacije bio je mnogo manji nego na političkoj razini i nije trajao dugo. Elamci su se borili da se brzo oslobode od jaram sumeraca, koje su smatrali neprijateljima. S druge strane, Susa je u tom razdoblju izgubio važnost koju je prethodno imao; novi gradovi, vrlo aktivni i udaljeniji od raspona sumerskih napada, pojavili su se u Elamu; gradove kao što su Avan i Hamazi, kojima upravljaju monarhije, koje između 2.600 i 2.500 osvajaju Ur i Kish. Od ove točke, Elam je viđen od mezopotamske ovlasti kao tvrd neprijatelja, a dinastija koje su slijedile jedna drugu u njoj, zadržao s gradovima Mezopotamije trajno stanje rata i sukoba, unatoč vatrene trgovini s Sumerana, ,

Oko 2.375 a. C., dok su se stanja regije oslabila kontinuiranim ratovima s sumerskim gradovima, nastao je kao posljedica napada semitskog naroda sa sjevera Mezopotamije nove civilizacije. Ove populacije, koje su uglavnom bile pustinjski nomadi, upravo su se prilagodile urbanom životu i morale su dugo vremena prilagoditi sumerskoj civilizaciji i kulturi prije nego što su uspostavile vlastite institucije.

Ove su se populacije pružale jednostavnijim i umjerenijim institucijama, a time i izašle iz modela gradske uprave. Svojim jednostavnim jezikom usvojili su sumerski pismo i na kraju, s osvajanjima Sargona iz Akkada, uspostavljena je nova vlada koja je imala sve karakteristike carstva. Sargon je dominirao cijelom Mezopotamijom i uskoro osvojio Elam; međutim, dinastija Avan pristao je podnijeti Sargon i instaliran je u regiji kao reprezentativna dinastija.

Umjetnost akadijanske civilizacije izraz je vizije nacionalističkog svijeta. Akadska religijska misao je svemir mladih sunčanih bogova, koji se na kraju manifestira u obliku jedinstvenog sunca u pratnji boga vode. Ovo je predstavništvo biskupa akadijanskog boga. U umjetnosti graviranja, štoviše, rodila se kraljevska škola koja se širila posvuda, čak iu Suši; međutim, akadski skulptura ostao je samo u Mezopotamiji, ali je nestao u Elamu. Kada guvernera Susa htjeli donirati u hram Narundi suverena treći akadski kip Manishtushu, odlučio umjesto donirati kip datira iz prethodne tri stoljeća i naredio da se urezali riječi akadski „dar”. Elamiti su brzo usvojili akadski jezik i iskoristili ga.

Sargon, njegova dva sina i njegov unuk Naram-sin vladali su, prema različitim svjedočenjima, u razdoblju između 195 i 125 godina. Nakon Sargona, Naran-sin je taj koji je proširio područje osvajanja na udaljene krajeve; pomorska ekspedicija čak je poslana na indijske obale. U svakom slučaju, dinastija je izumrla agresijom Gutija, iranskog stanovništva koje je živjelo između Zagrosa i današnjeg Kurdistana, a koje je kratko vrijeme dominiralo Mezopotamijom. Prije potpunog izumiranja Akada, zbog slabosti koje su se pojavile u njihovom načinu upravljanja, suzijski princ po imenu Puzur-in-shushinak (u elamitskim dokumentima zvan Kutik-in-shushinak) vodio je pobunu. Proglasio se kraljevim vikarom, a potom je došao na prijestolje avanske kneževine, za to vrijeme vrlo visokog položaja. Njegova je avantura, međutim, bila kratkotrajna i trajala je vrlo malo. Iz ovog razdoblja postoje mnoge skulpture pronađene u političkom središtu Suze, tvrđave, na kojoj se nalaze dvojezični natpisi, na akadskom i elamitskom jeziku. Umjetnost ove ere, iako joj nedostaje velika originalnost, povezana je s mezopotamskom umjetnošću. Jedno od remek-djela je kip sjedeće božice Narundi, ne bez sličnosti sa sumerskom Inannom. Božica sjedi na lavovima, ruku prekriženih na prsima, a u rukama drži čašu i palmovu granu. Nedaleko od kipa pronađena su dva kamena lava koja su vjerojatno postavljena na ulazu u hram gdje se čuvao kip božice.

Također u ovom razdoblju pripada poliranoj, dugoj i tankoj kamenoj ploči rekonstruiranoj od njegovih ulomaka. Tableta, s dvojezičnim natpisima, ima na gornjem dijelu sliku velike zmije. Također je ukrašen mitološke scene s tri profila: a lavovski lice, božica blagoslov i spuštanje anđeo drži drvo sa strelice, čin dolje na zemlju. Očigledni su utjecaji sumerskih reprezentacija Lagesa. Ova tableta - koja ima dvije rupe na jednom kraju, vjerojatno korištena za pokretanje trake koja ga je držala uspravno - mogla bi biti dokument koji pripada hramu. Nakon silaska sa Zagros Gutija i napada koji je doveo do pada akadski, od dinastije Simash, iz Sjeverne dall'Elam, stekao snagu i došao do dominirati drugim državama u regiji, uspostavljanje monarhijskih vladu. Vrlo je vjerojatno da postoji vrlo bliska veza između napada Gutija i pojave Simashove moći. Jednako je vjerojatno da će, prije napada koji je uništio akadski moć, Guti imaju bliske saveze s lulubi (koja graniči na sjeveru) i Mannei (koji su se naselili na obalama jezera Rezaieh, sjeverno od teritorija del Lullubi), uspostavljajući samostalnu vladu s njima. Širenje, opseg i di Susa umjetnost prodor u Asiriju, izvan središnjeg Mezopotamije, vidljivo iz analize brtvi cilindra su pronađeni u asirskim gradovima, je dokaz za to. Izvedbe ovih emajliranih cilindričnih brtvila više su ili manje slične grubim nacrtima prethodnog razdoblja i reproduciraju već poznate teme zoomorfnih božanstava. Vlada Gutija, koja se pridružila Lullubiju, trajala je relativno dugo na Zagrosima, a preostali crteži svjedoče o neovisnoj i snažnoj moći.

U iskopinama provedenim u Suzi koja se odnose na ovo razdoblje pronađeni su metalni artefakti koji svjedoče o procesu evolucije i profinjenosti. To su zavjetna oružja poput sjekire, brončanih i srebrnih čekića modeliranih na bizarnim životinjskim oblicima. Štoviše, u grobu su pronađene mnoge emajlirane keramike, uvijek iz istog razdoblja. Čini se da su Susiani bili vrlo razvijeni i postigli značajan napredak u umjetnosti na neki način vezan uz vatru i kuhanje.

Iako je Sindikat Elam od Gutija i lulubi Iran je dovelo do procvata manjih umjetnost, skulptura ostao pod mezopotamskog utjecaja, kao što su mezopotamski pisanja, teme, pa čak i stil i tehnike , Kao da je dinastija Simash utemeljila vlastitu kulturu pod utjecajem drugih.

Snaga Simaha u Elamu bila je takva da je dinastija uspjela spasiti regiju od napada novih urskih vladara, preuzimajući vlast nakon pada Accada. Simash je osnovao novo carstvo u 2.100 u Mezopotamiji i posljednji put u drevnoj sumerskoj kulturi pulsira novu dušu. Simash je također vladao Sušom, čime je za čitavo stoljeće sačuvao prostor u miru i prosperitetu. Ponovno su u sumerskim i akadijanskim gradovima podignuti veličanstveni hramovi, a središnja područja Suše obnovljena su i obnovljena. Kaša od Soše postala je velika čuvana da možemo pristupiti zigguratima.

Hram Inshushinak bio je smješten zapadno od tvrđave, a njegove ruševine pokazuju kako je izgrađena u sumerskom stilu. U središtu tvrđave stajao je veliki kip božice poznate kao sumersko ime Ninhursag ili "Gospa od planine". Ovaj je hram stajao na drevnom mjestu groblja; za to, pod temeljima hrama postoje stanice u kojima su se čuvale ponude u hramu i različite druge odredbe.

Od tog razdoblja također su pogrebne obrede poznavale promjene. Mrtvi su pokopani zajedno s namještajem koji je ukazao na položaj i društvenu poziciju, umetnut u neke terakote urnove označene pečatima koji su ukazivali na sadržaj. Dizajn tih plijesni u većini je slučajeva predstavljalo pokojnika suočavajući se s njegovim bogu u stanju pokornosti, jedne od ugroženih svojstava neoromeričkog plemstva.
 


Također pogledajte

 

udio
Uncategorized