PRVI DIO

Umjetnost IRAN PREISLAMIKA

Proto-elamitsko razdoblje

Analiza brojnih cilindričnih pečata iz početka četvrtog tisućljeća omogućuje nam da shvatimo da paralelno s razvojem urbane civilizacije u Mezopotamiji iuElam, postojala je određena stagnacija u umjetnosti regije. Monotonija crteža na tonovima, odsutnost preciznosti i profinjenosti u potezu i graviranje te tematska ponavljanja otkrivaju da je zlatno doba ove umjetnosti došlo kraju. Čini se da je u tom razdoblju drevni urbani genij stvaralac kulture bio sravnjen s radnim i skromnim klasama, posuđujući običaje i način života. Vjerske navike i tradicije pretvorile su se u praznovjerje i doktrinarnu okrutnost, a cilindrični i sferični pečati korišteni su kao talismani i amuleti. Ovaj model života širio se diljem Mezopotamije, od sjevera prema jugu, od Sirije do Ura, u srcu sumerske civilizacije, dolazi do zaraze Elama i južnog Irana. Unatoč tome, najvažniji sumerski i elamitski gradovi bili su na početku unutarnje diferencijacije urbanih društava. Drugim riječima, postojala je kultivirana, odabrana i "visoka" klasa koja se brinula za gradske poslove i obavljala važne upravne funkcije, kao i čuvar pisanja, uvedena nedavno. A postojao je i drugi razred za ručni rad, koji je činio većinu stanovništva.

Izum pisanja u islamu nesumnjivo je suvremen s njegovim uvođenjem među sumerima. Prva elamitska skripta sastojala se od simbola i piktograma. Međutim, brzo se usavršio i tako je nastao sumerski pismo, potpuno neovisan o prvom. S pojavom ovog pisanja, civilizacija elamita završila je; u njemu su ljudi bili u potpunosti privučeni. Nestao je sklad u različitim prikazima, važnoj osobini prethodnih razdoblja u Elamu i Mezopotamiji. Čini se da velike promjene također su se pojavili u upravnim i državnim institucijama, dok je životni stil postao hibrid: obični ljudi živjeli, da tako kažemo, na mezopotamske način, a vladajuće klase, odnosno obrazovani klase, živjela je isključivo Elamite kulture , Te promjene u društvenom poretku donijele su s njima posebnu umjetnost, dostojnu napomenu poput one koja mu je prethodila. To su glavne novosti: umjetnici su počeli zanemarivati ​​izraz svojih emocija, više se bave tehničkim aspektima realizacije. S druge strane, zajedno s proizvodnjom maraka i pečata - koja su najvažnija podrška za stvaranje umjetnosti proteklog razdoblja - također pojavila drevnu umjetnost predstavu. Umjetnost i metalurška tehnika usavršeni su, a dekorativna slika na keramici upoznala se s novim stilom koji se jako razlikovao od prethodnih stilova. Istovremeno, osobitosti drevnog razdoblja uskrsnule su do novog sjaja. Reprezentacije su bile nepoznate vrste za graviranje i reljefno crtanje prvih pločica, u kojima su životinje imitirale ljude; ovdje, međutim, ljudske aktivnosti zamjenjuju zoološke scene. Nacionalni epos stavljen je na stranu i teme su uglavnom satiričke ili hilar teme naslijeđene iz prošlosti. Vjerojatno je nekoliko tih tema povezano s novim mitovima; Elamiti su zapravo prestali zastupati svoje bogove u ljudskom obliku, pokušavajući preobraziti nadnaravne sile u nadljudske božanstva.

Tipologija subjekata predstavljenih u ovom razdoblju sastoji se iznad svih bića s ogromnim tijelom koje su pokazale ravnotežu kozmosa i održavanje njenog reda i njegove stabilnosti. Kipari su koristili mramor ili vapnenac, pa čak i pješčenjaka i dobar broj malih posuda koji su dolazili do nas imaju životinjske oblike - posebnu osobinu elamitskog ukusa i estetike. Štoviše, statueti su pronađeni u obliku molitve ljudi koji nose vaze, ili majmuni rade istu stvar ili druge životinje; statueti imaju jednostavne geometrijske oblike i nekako nalikuju kubističkoj skulpturi dvadesetog stoljeća.

Dizajn cilindričnih pečata predstavlja demone i mitološka bića iz običnih, nepoznata u umjetnosti prethodnih razdoblja. Na primjer, lavica koja sprečava kolaps planine, planina koja je u elamitskoj umjetnosti simbol stabilnosti svijeta; deve s plemenitim metalnim šapama, vrlo slične lavici. Mnogi kipovi, u kojima je utjecaj ranih urbanih razdoblja još uvijek vidljiv, pronađeni su u administrativnom centru grada ili u kaštelu vlade. Nema puno podataka o arhitekturi ovog razdoblja, budući da nema hrama koji je ostao na nogama, glavni izrazi arhitekture tog doba.

Prava povijest Elama ovog razdoblja i dalje je u stvarnosti još uvijek nejasna, jer još nije bilo moguće odgonetnuti pisanje koje se koristi. Jedini znakovi koje možemo čitati su oni koji se odnose na izračune, koji nam omogućuju intuitivno složeno i ogromno gospodarsko djelovanje. Utvrđeno je, međutim, da je u toj epohi Elam stvorio evolucijsku i usporedivu civilizaciju sumerskom, koja je imala izvanredan razvoj. Da nije bilo tako, Sumeri bi uništili Elamu.

Oko 3.000 a. C., ukrašavala ukrašenu keramiku ostalih područja Irana. Kasnije, međutim, nastao u keramici uređenim novi stil koji je postao samo na elamitiche keramike, a koja je doživjela veliki širenje, dosegnuvši sredine trećeg stoljeća. Možete nazvati ovaj stil kao „sumerskom-Elamite”, jer su se koristiti nekoliko boja, baš kao što su učinili u suvremene keramike Mezopotamije. Veliki keramički artefakti, poput lonaca i amfore, bili su najviše ukrašeni; njihove su površine bile podijeljene u demarkacijska područja, od kojih je svaki bio uokviren. Značenje neobičnih i pretjeranih oblika koji ispunjavaju ove prostore nama je nepoznat. Na primjer, vrećica s vučenim kotačima, pokraj dvokatnog postolja. U blizini podnožja je orao s krilima koji se šire preko dvije druge ptice. Orao s krilima raširenim iznad neba može simbolizirati nadmoćnu snagu i zaštitu odozgo. To je možda i simbol majke koja štiti svoju djecu. Spuštanje krila na nekoga od najranijih vremena znak je ljubavi i poniznosti, kako kaže Kuran:

"Spusti krila na one koji su 

oni slijede vas među vjernicima "(Koran 26: 215)

Moguće je da su projekti koji ukrašavaju ovu bacač su izraz novih religijskih uvjerenja da su konsolidirani na Elama: pari ženskih bogova i ljudi, jedan „anđeo vrsta” koja kreće na kolicima, uz pomoć službenika ili ministra stoji, svećenik postavljen na pijedestal ili prijestolje, koji pozdravlja anđela vrste pred hramom. Na crtežima s desne strane, ova svečanost se razvija i nakon ulaska anđela u hram dva likova okrenuta jedan prema drugom pozdravljaju goste ove svetinje gozbe i približavaju im se.

Ova priča predstavlja široko rasprostranjeni kult u to vrijeme u Mezopotamiji. To je dobro osnovao sumerski porijeklo elemenata dizajna, dok je Elamite istog dizajna i stila, jer kola je da su od zapadnih Iran stanovnika, odakle se proširila kasnije u Mezopotamiji. Velik broj tih oslikanog namještaja, koja datira iz prve polovice trećeg tisućljeća, pronađena je - zajedno s mnogim dragim artefakata i pribor pokopani zajedno mrtvih - u grobnicama i podzemnih šupljina. Osim toga, pronađeni su primatelji s monokromatskim i manje obilnim ukrasima - ne bez sličnosti s predmetima koji se pojavljuju u središnjem Iranu, u Kermanu iu Baluchistanu - s crtežima inspiriranima životinjskim svijetom.