PRVI DIO

Umjetnost IRAN PREISLAMIKA

Razdoblje "opunomoćenih ministarstava"

U posljednjim godinama trećeg tisućljeća došlo je do temeljnih promjena u mezopotamskoj političkoj strukturi. carstvo sumerska nestao je i sa njim drevni poredak koji je predstavio: na horizontu je stajao novi poredak. Međutim, promjenu su pratile političke i institucionalne turbulencije. Sumerska kultura je nestala s Sumeranima i zamijenjena je akadskom kulturom i jezikom, semitskim jezikom. Dok su akadijanci i elamiti, koji su dugo živjeli uz Sumerane, imali vladine tvrdnje, nomadi pustinje Amuri potjecali su iz Sirije i od mediteranskih obala do Mezopotamije, uspostavivši male države u Siriji. U južnoj Mezopotamiji, gradovi kao što su Isin, Larsa, Eshnunna ili Babilon bili su željni uskrsnuti mrtvo carstvo. Umjesto toga, uspjeh je bio Simaš Elama, koji je obnovio moć i elamsko jedinstvo i - bilo oružjem, bilo mirno ili sporazumno - obnovili mir i spokoj, intervenirajući na vrlo aktivan način u mezopotamskim poslovima.

Kad je akadski jezik usvojen u cijeloj Mezopotamiji, Susa je mogao prihvatiti samo semitske elemente. Za to su dočekali u Suzi i Elama mnogo semitskih imigranata, čiji je genij mu omogućila da se pojednostavi i usavršiti sumerski pisanje, a koristi se za dokumente u akadski i Elamite koriste u trgovini i međunarodnim. S izuzetkom Anshan (ili, točnije, u Elamite Anzan), u regiji Fars, koja se održava svoju izvornost iransko-Elamite, Elam bio je povezan s ostatkom Mezopotamije, neke veze koja je sasvim jasna u umjetničkoj produkciji.

Elamiti, nakon poraza kojeg je Larsa pretrpjela u devetnaestom stoljeću a. C. i kraja dinastije Simash, uspostavila je novu dinastiju s drugačijim oblikom vlade. Od tada je naslov vladavine zamijenjen velikim Ministarstvom (ili Ministarstvom opunomoćenika), koji je u akadijanskoj zvanoj "Sukkal-mah". Svaki Sukkal-mah imenovao je svog mlađeg brata kao svog nasljednika i rezervirao naslov princa Suše svome sinu kojeg je stvorio sa svojom sestrom. Te se informacije temelje na dosljednim povijesnim dokumentima i mogu se izvesti i iz redaka drugih tekstova istog razdoblja.

Od ovog dugog razdoblja, koji je trajao šest stoljeća, nije bilo arhitektonskih ostataka, osim velike građevine koju je otkrio rimski Ghirshman; većina pronađenih predmeta dolazi, kao u prošlosti, iz grobnica. U tom razdoblju leševi su bili omotani na pokrivače, na kojima su zlatne trake sašivene, na mezopotamski način. Tijelo je imalo srebrni šešir, srebrni grudnjak, naušnice s reljefnim motivima, zlatne i srebrne narukvice za žene, brončano zrcalo i brončanu šalicu u jednoj ruci. Igračke su također smještene u dječje grobnice. U doba velikog ministra Adapakshu, u grobnicama poznatih ljudi, stavljen je i kolica s konjem i svim njegovim odijelima.

Mnogi kontejneri koji su otkriveni u ovim grobnicama su u terakoti; najljepše su konične ili cilindrične vaze s malim ručkama. Neke od tih brodova su uređene u svijetlim i živim bojama, ali većina se boji sivo, s nacrtima uklesane na površini, a unutrašnjost je ukrašena bijelom boje tijesto, ponekad ukrašena sedla crvenim linijama. Sličnosti između ovih vaza i onih pronađenih u Larsi i datiraju iz istog razdoblja, pokazuju povezanost dviju civilizacija.

Pronađene su druge vrste kontejnera u kojima je elamitska originalnost više očigledna; može se čak reći da su oni potpuno elamitični. Oni su inspirirani životinjskim oblicima, ali za razliku od prošlih stoljeća, u kojoj je kontejner imao životinjski oblik, životinja je sada preobražena u kontejner. U ovom stilu, prednja strana spremnika, koja služi kao ručka, modelirana je kao životinjska glava, a tijelo postaje stvarni spremnik. U prekrasnim čašama s tri noge, noge su formirane od strane glave triju klečića, s očima izrađenim od školjaka, a školjke su pričvršćene na vanjsku stranu čaše sa zlatnim zakovicama. Ili, u drugim kontejnerima, dvije male božice su jedna uz drugu za oblikovanje ručke, dok je pravi čašer ukrašen školjkama. Stručnost u modeliranju životinjskih ili ljudskih oblika otkriva da su za proizvodnju tih kontejnera bili vješti i iskusni obrtnici koji su prvi oblikovali lik i potom stavili kontejner. Svi ti kontejneri dolaze iz grobnica.

Još jedna statueta, visoka oko deset centimetara, izrađena je od bjelokosti i predstavlja ženu koja stoji uspravno. Glava, koja je bila pričvršćena na vrat s drvenim noktom, nije pronađena. Umjesto toga, pronađena je emajlirana glava, nedostaje tijelo, s ručkom i možda dijelom igre, budući da je smještena u grob djeteta. Moguće je da je glava pripadala tom tijelu. Glava je šarmantan i izgleda kao neosumerici artefakata, ali s obzirom na činjenicu da se čini umetnut s dragim materijala i boja, kao što su smaragd, lapis lazuli i srebra, nema sumnje o njegovom porijeklu Elamite. Nedavno su pronašli druge slične umetci u dijelovima kipa nalaze se zasebno u Shiraz, što bi pokazuju duboku utjecaj umjetnosti ili Elamite u većem dijelu platoa ili činjenicu da je ova vrsta umjetnosti je uvedena kako bi iranski rad Elam, gdje su ga kasnije usvojili iranski trgovci i trgovci.

Ovaj tip kipova i posuda, pa čak i ukrasa proizvedeni su za bogate elamite, a za radne i skromne klase proizvedene su jednostavne i neodirane terakote statuete. Oni nisu bili oblikovani ručno, već su proizvedeni pomoću plijesni kako bi se ograničili troškovi, budući da od svakog kalupa mogu se proizvesti brojne kopije. Ova praksa je prilično stara, vjerojatno uvedena na kraju trećeg tisućljeća i traje do početka drugog. Većina njih su "sakralni prikazi", koji se koriste kao povoljan amuleti. Figurice su proizvedeni za ljude i, unatoč tome što je na određeni način sirove nafte, imaju stupanj iskrenosti koja pokazuje snagu Elamite duha i status bogate i napredne civilizacije barem kao da babilonskih.

Fragment našao se sastoji od kamene ploče koja datira od kraja tog razdoblja, te da je vjerojatno tableta obilježavanja dostignuća kraljeva, jer predstavlja sliku tijela leže na tlu. Ukrasi nisu vrlo bogat i prepoznatljiv babilonskom utjecaj, kao na slici božice Ištarino, božica rata, ljubavi, obilja i sreće, koju zastupa stoji na leđima lava slike nalazimo slično u brojnim babilonskim pečatima ili u dizajnu Kakh Mari. Na ovoj slici, međutim, božica ima kraljevski žezlo s cvijećem i ima bradu na licu. Anđeo Ishtar, u stvari, u ovom razdoblju zastupa i muško i žensko. Također u asirskim tekstovima postoji bradati Ishtar i vjerojatno postoji neki odnos između ove figure i bradate Venere na Cipru. Među brončanima Luristana nalaze se kipovi dvostrukog spola, muškaraca i žena, koji su - novijeg - najvjerojatnije pod utjecajem babilonske figure Ishtara.

Mnoge metalne figurice, predstavnici kamene ili terakota zaštitnički božanstvo divljih životinja kao što su lavovi konja ili kola ili u pratnji životinje poput zmija i drugih životinja, nadahnute su mitološki epizoda mezopotamske i babilonskih. Međutim, oni zadržavaju čisto elamitske karakteristike, poput automobila s četiri kotača, koji su izvorno bili iz Irana. Također je utvrđeno brončane statue sa zlatom pozlaćivanje da, za razliku od portreta bogova kola su izrađene s izvanredne milosti; oni pokazuju da je tehnika zlatnog plašta uvedena od strane Elamites, iako postupak nije poznat točno.

Neke od tih božica kipula su napravljene na takav način da se na vlastite ukrasne osobitosti. Na primjer, kut stolice je ostao nepotpun, ili vidite polovicu životinjskog kipa, možda ribu. To je možda jedan element inspiriran drevnom vjerovanju: u Mezopotamiji, u stvari, vrsta božanstva mogla biti riba-ljudi ili ljudi-vala i bili su bogovi kraljevstva valova, vrtloga i duboko, ali samo Elam bili zastupljen kao ženska riba.

Na tablici nalazimo sljedeću sliku: božanstvo je prikazano na kozu ili zmaju, okruženom vodenim i svetim bićima. U nekim crtežima Sukkal-mah razdoblja vidjet ćete bog koji sjedi na zmija koja je vezana i postavljena u obliku kruga; često se ova životinja predstavlja ljudskom glavom i u tom slučaju zmijski čovjek predstavlja prijestolje božanstvenosti. Jedan od najljepših primjera ove zastupljenosti nalazi se na pečatu Kuk Nashura, princa Suze. Ponekad su pečata, osobito one namijenjene uobičajenoj upotrebi, napravljena od bitumena i njihovi ukrasi bili su vrlo osnovni. Dizajn je često bio jednostavan i stiliziran stablo, ili skakanje životinja na jednostavnoj vjerskoj sceni. Predmet tih scena posuđen je od Babilona i bio je namijenjen poznatim osobama. U ovom razdoblju postoji vrlo malo prikaza cijelog Elamita, a dizajn je mezopotamski, čak i ako ima obilježja elamita.

U sredini četvrtog tisućljeća Iranski središnja Zagros Cassites i oni napali Mezopotamiji i instalirati vlastitu vladu u Babilonu, koji je trajao gotovo tri stoljeća, donoseći svoj utjecaj u srce Elama, koji je pošteđen od razaranja donio drugdje vjerojatno nekakav osjećaj iranske nacionalne blizine. Za to u Elamu na Sukkal-mah sustav kontinuiranog i Elama, zbog slabosti vlade kasiti su obnovljena svoje bivše slavu i nezavisnost. Dakle, sa svojim primarnim genija su uvedene neke preinake na akadski pisanja, to pojednostavljenje i dodavanje elemenata i slogove, te transformira do točke u kojoj na kraju stvoriti novu pisanje Elamite, u mogućnosti adekvatno razviti jezik i kulturu Elama ,