PRVI DIO

Umjetnost IRAN PREISLAMIKA

CASSITI I NJIHOVI DOMENIJI NA MESOPOTAMI

Kao što je već rečeno, Cassite su bili azijska populacija koja je naselila središte i zapadno od Irana i doline Zagrosovih planina. To još uvijek nije jasno je li lulubi od Lorestan, na Gutija Kurdistana i Mannei obali jezera Orumiyeh, koji je osnovan stanja u različitim vremenima, izvorno su Cassites ili su Asiani skupine s različitih kultura i jezika.

Ono što je sigurno, međutim, jest da se svaki od tih naroda s vremenom odlučio za oblike urbanog života i formira državu. Moguće je da su ti ljudi zbog svoje osnovne djelatnosti - koja se sastojala u poljoprivredi i - podbacili u obzir posebno svoje materijalne potrebe i zbog toga nije imao mnogo interesa za izmišljanje pisanje ili nell'importarla iz susjedne Elama ili od sumeraca, s druge strane Zagros, i pokazao je malo ili nimalo razmišljanja o snimanju događaja.

Kasiti, koji je u početku živjeli u dolinama i ravnicama između Zagros i planinskim područjima središnjeg Irana, postupno ušle u središtu visoravni, dosegnuvši područje današnjeg Teherana i središnja poziva Boghestan područje (Bujistan u arapski). U nedavnim istraživanjima provedenim od strane iranske Organizacije za kulturnu baštinu, nađeni su tragovi veoma napredne civilizacije datira iz trećeg tisućljeća (možda čak i do druge polovice četvrtog), na pola puta između gradova Teheran, Qom i Saveh , u mjestu Robat-e Karim i na području nove međunarodne zračne luke. Mjesta su trebala biti grad Cassites, kao što dokazuje da su glavne aktivnosti koje se provode bile keramika, poljoprivreda i voćarstvo.

Kasiti su na granici dvije ili tri druge iranskog naroda koji su živjeli u blizini Elama jug i lulubi, Guti i Mannei sjever. Biti snažniji, Guti asimilirali činjenicu da ih je lulubi pridruži u čestim napadima na mezopotamske zemlje. Ove kontinuirane izazvane agresije puno neugodnosti na stanovnika Mezopotamije, i unatoč naporan otpor za razliku od strane suverene akadski Shar-Kali-Sharri, Guti i lulubi uspio na kraju da se unaprijed i svrgnuti akadski domenu, rješavajući o središnjoj Mezopotamiji u razdoblju od oko 125 godine.

Središte njihove moći bio je grad Arrapkha, koji je, premda još nije pronađen trag, mora biti smješten na području današnjeg Kirkuka. Guti su bili vrlo teški s mezopotamskim stanovništvom, prikupljali salive priznanja i pljačkali kipove njihovih božanstava. Nema mnogo umjetničkih svjedočanstava Gutijeva razdoblja lijevo; imamo neke natpise uklesane na kamenu koje prikazuju imena svojih suverena, imena koja se, međutim, ne pojavljuju na popisu mezopotamskih kraljeva.

Vladu Gutija prekinula je peta dinastija Uruk, odnosno Sumerani i Atu-Hagal, princ i pokretač kraljevske dinastije Uruk. Stanovnici Zagrosa, međutim, nisu ostali besposleni, posebno Kasiti, koji su stvorili države u središnjem i zapadnom Iranu i koji su bili puno mirniji i umjereniji od Gutija. Oni su se iz nejasnih razloga - od kojih je jedan možda i isušivanje velikih područja središnjeg Irana, postupno silazili od Zagrosa prema Mezopotamiji i naseljavali se u njegovim gradovima, posebno u Babilonu, usvajajući njihove običaje i tradicije.

Tijekom vladavine Hammurabi, Cassite su nekoliko puta napali Babilon u pokušaju da ga zaposjede, a da nikad ne uspiju. Na kraju razdoblja sjaj on je uživao u Hamurabija, međutim, tijekom vladavine njegovih slabih nasljednicima, kasiti preselio u Mezopotamiji u malim skupinama i staviti na mjesto nagle i konačni napad. Prema Pier Amietu, uspjeli su odvesti grad u 1.471. C., te uspostavio kasitski kraljevstvo koje je vodilo Babilon, više od tri stoljeća (dva, prema Hroznyu).

Cassites obnovio drevne hramove, također podizanje novih za babilonska i kasitička božanstva. Oni su također osvojili Elam, štedeći ga od razaranja. Od Cassita ostaju natpisi i bas-reljefi, ali nijedna nova umjetnička produkcija ne proizlazi iz njihovog nejasnog razdoblja dominacije; sva njihova umjetnost i arhitektura samo su nastavak onoga prve babilonske dinastije.

Kasiti, kao što smo rekli, bili su uzgajivači konja; upravo su oni konja i ratna kola uveli u Babilon i Mezopotamiju. Također su uveli neke promjene u mezopotamsku odjeću; do vremena Gud-Anghesha odjeća se sastojala od jednostavnog ogrtača vezanog vrpcama ušivenim okolo. U doba prve babilonske dinastije, tijekom vladavine Hammurabija, ovom su se odjevnom predmetu dodali dragulji i drago kamenje, ali Kasiti su ga prekrili vezom i cvjetnim motivima, što je uporaba koju su tada preuzeli i Asirci. Njihovi su kraljevi nosili cilindrični pokrivač za glavu pleten od zlata, kojem su dodavana krila.

Cassite, u Mezopotamiji, više nego što se bave plastičnim umjetnostima, posvetili su se arhitekturi, arhitekturi dostojnoj spomena. Najbolji primjer nalazi se u malom hramu Karandash, podignutom u čast božice Inanne od Uruka u kasnom petnaestom stoljeću.

Zgrada je vrlo zanimljiva i ima rijetke veze s arhitektonskom tradicijom četrnaestog stoljeća Tepe Gure. Konstruktivna filozofija ove tradicije predvidjela je da smo za vanjsku dekoraciju koristili opeke otisnute reljefnim crtežima, tehnikom šesnaestog stoljeća. Niše i udubljenja koje su tradicionalno odvojile stupove jedna od druge bile su prekrivene reljefnim crtežima; naizmjenično su bile prikazane slike božanstava planine i vode.

Ti su mitološki entiteti bili prikaz izvornih i primarnih sila zemlje, koja je također bila božica, čiji je hram bio slika njezina prebivališta u svemiru. Ubrzo nakon toga, Karigalzu I (1.390-1.379 pr. Kr.), Vjerojatno predstavnik božanstva, osnovao je novi grad nazvan Dur-Karigalzu i opremljen palačom i hramom.

Palača, bogato ukrašena, obogaćena je vrtovima koji su se prostirali duž ruba prostora koji sadrži paviljone i dvorane. Ipak, on je dizajnirao palaču na takav način da nije lako ući i otići. Hram je imao visoku, višekratnu kulu čija je središnja jezgra visoka osamdeset i sedam metara, tako da su putnici, kad su ga vidjeli, mislili da su to ostaci Tower of Babel. Cassite vladari su ponudili mnoge darove hramovima, darovima čije je značenje objašnjeno u natpisima na akadskom jeziku koji je uklesan na kamenu pokraj hrama, pod zaštitom božanstva.

Budući da je pretpostavljeno da stanovništvo ne bi moglo pravilno interpretirati slike, pored njih je ime bogova uklesano; ili je božanstvo prepoznalo životinja koja je nosila, poput Marduka, snažnog i veličanstvenog boga Babilona, ​​koji je zabilježio zmiju rogova. Čak su i pečati na taj način bili urezani, ali s nekom vrstom povratka prirodi i apstrakciji u inteligentnim oblicima koji su bili sastavljeni i međusobno povezani.