USKRSNUĆE I PONAŠANJE

Sve religije koje pozivaju čovjeka da se klanjaju Bogu, koji mu zapovjedi pravedno postupanje i zabranjuje mu da čini zlo, prihvaćaju uskrsnuće. U stvari, oni ne sumnjam da čestitosti stječe vrijednost samo kad ga se nagrađuje, a da je od toga nagrada ne stigne na ovom svijetu, nužno mora uzeti u drugi svijet i neki drugi život. Svatko, zapravo smo svjedoci činjenice da je u toku zemaljskog života pozitivni učinci i koristi od prakse religijskih normi ne moraju manifestirati u cijelosti; ni pravednici ne ostvaruju svoju pravu nagradu, niti su negativci i tlačitelji potpuno kažnjeni. To će se dogoditi u drugom svijetu, gdje se sve radnje ljudi pažljivo ispituju kako bi nagradile suze i kaznile bezbožnike.

Svi drevni narodi vjerovali su u još jedan život nakon smrti, tako da su pokopali mrtve i obavljali posebne obrede kako bi osigurali da njihovi sugovornici pronađu mir u životu poslije smrti.

U stotinama stihova Kur'an obavještava ljude o Uskrsnuću i odbacuje svaku sumnju u to, podsjećajući u tu svrhu na iskonsko stvorenje i apsolutnu božansku moć:

"Zar ne vidi onoga čovjeka koji se sada pokazuje da nam je jasno neprijateljski, da smo ga stvorili iz kapi tekućine? Zatim, zaboravljajući njegovo stvaranje, on nam daje primjer koji kaže: "Tko će oživjeti kosti kad će nakon smrti biti truli i rasuti?" Reci: 'On će oživjeti Tko ih je stvorio prvi put. On doista zna sve stvoreno "(Kur'an, XXXVI: 77-79)

U drugim stihovima podsjeća ljude Božje moći, privlačeći njihovu pozornost na obnovu zemlje u proljeće nakon zimske smrti:

"I među njegovim znakovima je da vidite da je zemlja mrtav, a čim ga prepustimo, ona dolazi u pokret i zeleno. Uistinu, tko god se uzdiže ovoj zemlji, također će podići mrtve, jer On može učiniti sve "(Koran, XLI: 39)

Ponekad koristi logičku argumentaciju kako bi probudila ljudsku savjest i tako ga potaknula da prizna tu stvarnost:

"Nismo stvorili nebo, zemlju i ono što je uzaludno među njima: oni koji ne vjeruju u uskrsnuće misle da je stvaranje isprazna stvar. Jao zatim nevjernicima (koji će biti spaljen) od vatre pakla! Hoćemo li čak postupati s onima koji vjeruju i rade pravedno i one koji šire korupciju na zemlji? "(Kur'an, XXXVII: 27-28)

Božji strah (taqwa) I poštivanju temeljnih propisa islama, dakle, cilj zadržati muslimanske vjernike na načelima vjere, osiguranja nezemaljski spasenje i budući život kao nagradu za dobra djela učinio od njega i njegove usklađenosti sa Božjom voljom na Zemlji , kao što i Imam Ali kaže:

Ako zamislite trenutak u kojem predstavljaju zbroj dobrih djela učinjenih ... vidjet ćete u njima svjetla u tami i vodiča čiji primjer treba slijediti. Anđeli ih okružuju, mir na njih, vrata raja su otvorena pred njima kako bi im omogućili ulazak na tržište i zauzeti mjesto koje Bog daje svom vjernom [serum. br. 220].

On upućuje na ovo u Kur'anu:

     Imat će spokojstvo sa svojim Gospodarom, i on će ih nagraditi za ono što su učinili [Kur'an, VI, 127].

     Bog je pripremio za vjernike vrtove u kojima teče tokovi i gdje će ostati vječno [Korano, IX, 73].

Paradise Blago, slobodni od tereta „earthiness” je, dakle, „čisti duh”, božanski dah, i kao takva, ona živi u sjeni stabla života, savršeno jedinstvo s Bogom:

     Tamo pronalazi one koji su stvoreni da sjednu u Vječnom odmetu i on je izvan prolaska dana [Serm. br. 164].

Kaže se korijenski stih:

 Požurite se na oproštenje Gospodara vašega i na veliki vrt poput neba i zemlje koji je spreman za poštovanje [Koran, III, 133].

Nebo je, dakle, ljudska bića vraćanje u Općoj ukupnosti, i od bogobojaznih oporavio na „izvorno stanje” od Adama Heavenly, od Adama suđeno da žive u tom mjestu užitka, a zatim, nakon što je " grijeh ", prisiljen pasti na zemlju, dalje i dalje od neba. Tako koncipiran, Raj je povezana s idejom stvaranja, a to je univerzalna narudžba nastala Zakonom Boga Stvoritelja, a Kuran jasno izražava ovaj koncept:

Što se tiče onih [Bog-bojeći], oni će živjeti u raju, gdje ostanu zauvijek, sve dok traju nebesa i Zemlju [Kur'an, XI, 108].

Mi smo, dakle, u prisustvu nešto vezano uz vremenske dimenzije i stoga namjerava biti predmet ukupne transformacije koji će biti „kraj vremena”, kada će svemir vratiti reintegrirati u Boga.

Svaka religija opisuje ovaj veliki eshatološki trenutak u kojemu prestaje sveukupni univerzalni poredak i Imam Ali to popravlja u riječima jedne od njegovih propovijedi:

"On [Bog] će uništiti Svemir kad dođe vrijeme i onda će sve proći u ne-postojanje" (Propovijed br. 185);

Čovjek, u svom stanju vikar Boga na zemlji, bit će prije svega utjecati na to, jer mora na operaciju u razlici između istine i zablude, između božanskog i daha „earthiness” i, u to vrijeme, Bog će donijeti proračun tako je došao konačni petlje zatvoriti: to je ono što je Kuran naziva Sudnji dan, i Bog će „sudac” od svih ljudskih djela, davanja u strahu Vječni nagradu i „licemjeri” na vječno prokletstvo.

Kur'anskih stihova kažu:

"Tog dana, mi ćemo razvaliti nebo kao što je volumen Pisma je namotan" (Kur'an, XXI, 104):

     Jednog dana ćemo uništiti planine ... i skupiti svi ljudi ... Oni će biti predstavljen na Gospodara svoga, postrojeni u red, i biće rečeno: „vi ste došli k nama, goli kao što smo vam stvorili prvi put [Kur'an, XVIII, 47-48].

     Bit će puhano u Hornu ... Svaka će duša biti popraćena vodičem i svjedocima [Koran, L, 20-21].

     Nebo će biti slomljeno i Njegova obećanja će se ispuniti [Kur'an, LXXIII, 18].

     I Anđeli sjede na stranama vašeg prijestolja, dok osam anđela nosi prijestolje svog Gospodara [Kur'an, LXIX, 17-18].

Tako se izrazi Imao Alì:

   Svaki razvoj dovršava svoj ciklus. Posljednji se pridruže prvom [izrazu koji izražava ideju o cikličkoj prirodi egzistencijalnog razvoja]. Sve će imati svoje mjesto na Dan uskrsnuća. Tada će Bog uzrujati nebo i razbiti ga. On će potresti zemlju i tresti ga. On će ukloniti planine i raspršiti ih. Cijeli svemir će pasti iz poštovanja prema Njegovoj slavi i strahu njegove pravde. Izvući će ljude iz svijeta i obavijestiti ih o tajnim stvarima [Serm. br. 108].

Našli smo se u vrijeme kada je svaka tajna da se objavi, a čovjek će shvatiti prirodu predanosti assuntosi ' ‘porijeklo’, kada je učitan teret bude ‘centar’ Stvaranja i odgovoriti Bogu za njegov operiran. U Kur'anu je Bog ljudima suditi:

Tko god je primio Knjigu u desnoj ruci, reći će: "Uzmi, pročita moju knjigu. Doista sam znao da ću imati moj račun! " On će imati ugodan život u uzvišenom vrtu [Kur'an, LXIX, 19-22].

     Onda će se Raj biti doveden u božanskog straha: "Ovo je ono što vam je obećano ... pa ga unesite u miru!" Ovo je Dan vječnosti [Koran, L, 31-34].

Prema islamu, ljudsko biće zapravo je stvorenje koje tvore tijelo i duh.

Ljudsko tijelo je jedan od tvari materije, i kao takav, temelj je nekih zakona: rođen je, staro, istrošen i na kraju se raspada i nestaje. Bog kaže:

"Doista, u početku smo stvorili čovjeka iz supstancije preuzetog iz blata, tako da smo napravili sjeme od njega (u kapi tekućine, smještena u stalnoj posudi; onda smo napravili grumen krvi sjemena, grumen mudga i ovo od kostiju; onda smo prekrili kosti tijela i dali mu novu i izvanrednu kreaciju "(Koran, XXIII: 12-14).

Naprotiv, ljudski duh nije materijal i stoga ne posjeduje nikakva specifična svojstva materije. Prema islamskoj religiji, smrt muškaraca nije njihova potpuna annihilation. Ona nas uči da je smrt, duh neuništiv prekida svoje veze s tijelom, koja se raspada i nestaje, za razliku od duha koji nastavlja svoje postojanje bez tijela. Bog kaže Svevišnjem:

„Oni koji poriču Uskrsnuće kažu:„ Kako ćemo se ponovno stvoriti nakon što umremo i naša se tijela raspadnu i rasuju po zemlji? “... O Poslaniče, odgovori im:„ Anđeo smrti, delegiran tebi, podijelit će vas s vašim tijelima {zato se nećete uništiti} “(Koran, XXXII: 10-11).

Prorok je rekao: "Umrete, ne uništavajte se, nego prije nego prebivalište u drugu ".

Prema islamu, nakon njegove smrti, čovjek nastavlja svoj život u skladu sa specifičnom načinu: onaj koji je radio s pravom uživa blaženstvo Božje darove, onaj koji je umjesto toga učinio zlo postaje plijen mučiti. Onda, kada će posljednja sudbina biti tamo, svatko će morati odgovoriti pred Bogom za djela koja su učinili tijekom njihovog zemaljskog života. Svijet u kojem čovjek živi od njegove smrti sve do Dana poziva "Barzakh", Bog kaže Svevišnjem:

„Iza ljudi, nakon svoje smrti, bit će prijelazna faza Barzakh {to} trajat će sve do dana kad će uskrsnuti” (Kur'an, XXXII: 10-11).

U drugom stihu kaže:

"I ne uzimajte u obzir one koji su pali na put Božji da budu mrtvi, ne, oni su živi i dolaze sa svojim Gospodarem" (Koran, III: 169).

Stoga će biti raj koji se oslobađa iz svih uvjeta vezanih uz vremensku dimenziju, jer je miran u samome Bogu. Od onih koji nisu slijedili Retto Sentiero u životu je rekao:

   Toga dana neće imati koristi onima koji su nepravedno postupali s njihovim isprikom [Kur'an, XXX, 57].

     Bog će reći njegovim anđelima: „baciti u pakao svaki tvrdoglavi nevjernik, neprijatelj dobrog, prestupnika i skeptik ...” [Kur'an, L, 24-25].

     Jedan kome će se dati knjigu u lijevoj ... Bog će reći da demona: „Uzmi ga i baci ga u klade, pa neka gori u paklu” [Kur'an, LXIX, 25, 30-31].          

Od Sudnjeg dana, čiji je „težina” će biti onaj pravi i da je „znanje je samo s Bogom” (VII, 187), Imam Ali kaže:

On će ih podijeliti u dvije skupine: vjernike i virtuoze, nevjernike i grešnike. Prvo će zvati Njega i uvijek će ih čuvati u njegovoj kući. Tamo će zauvijek živjeti ... Ali nevjernici i grešnici bit će baci u pakao [Serm. br. 108].            

Sudnji dan označava kraj svijeta i, u isto vrijeme, početak novi, jer to je sadržano u knjizi Boga i samoga Mahdi. Kur'an kaže:

     Kao što smo stvorili prvo stvaranje, mi ćemo ga reproducirati na Dan uskrsnuća. Ovo je obećanje ... i mi ćemo ga zadržati [Koran, XXI, 104].

udio