STANOVNIŠTVO

Iransko stanovništvo - Gradovi i sela

U Iranu ima oko 1148 (2015) gradova i tisuće sela. Od ukupnog stanovništva, stopa urbanizacije u 74 2016%, s obzirom na rastući trend urbanizacije, uz migracije iz ruralnih područja, transformacije srednjih zemalja realnih gradova (grad 496 1988 oni su sada postali 1148, od čega oko 339 velike), apsorpciju sela i zaselaka u gradskim središtima i formiranje novih urbanih zajednica.

Od provincija 31 (ostan: izraz zapravo označava teritorijalne jedinice usporedive s onima koje su u Italiji definirane "regije") u kojima je teritorij Irana podijeljen, a teritorij Teheran je najnaseljenija: sama metropola ima više od 12 milijuna stanovnika; slijedite Razavi Khorassan, lsfahan, Fars, Khuzestan, orijentalni Azarbajdjan i Mazandaran.

Iransko stanovništvo - nacionalne i etničke skupine

Iranska etnička većina potječe iz drevnih plemena Arii, Ljudi Farsa, točnije Perzijanci, tzv. Manjine koje se također nalaze u Republici Tajikestan, naseljavaju gotovo cijeli Iran, s posebnim naglaskom na pokrajine Teheran, Isfahan, Fars, Khorassan, Kerman i Yazd. Najveće i najtrajnije etničke manjine su Kurdi, Turci i iranski Arapi, osim Balučija. Tu su i etnička i nomadska plemena ili bivši nomadi. Većina tih plemena potječe od populacija koje su napale zemlju u prvom tisućljeću prije Krista, dolazeći iz Središnje Azije. Većina populacija središnjeg Irana spadaju u Ariju, dok drugi, kao što su Arapi Khuzestan i Khorassan, Turci Quchan, Qashqai plemena, Shahsavani i Afshar plemena Azarbaydjan, Turkmeni, dolaze iz naroda koji su napali Iran u različita vremena. Međutim, treba reći da unatoč brojnim istraživanjima, znanstvenici nisu jednoglasni u vezi s raznim pitanjima koja se odnose na povijest i antropologiju tih skupina.

Postoje mnoge podjele i posljedice za svaki od glavnih etničkih skupina, kao i desetine manjih plemena, ali je visok stupanj socijalne integracije, političke i ekonomske, zajamčena Ustavom, između ostalog, omogućuje suživot potpuno bez sukoba ili trenja ,

Iransko stanovništvo - naseljene etničke manjine

Kurdi, koji vjerojatno potječu od drevnih Medijcima, žive u zapadnim planinskim regijama Irana, u ogromnom prostoru koji se proteže od najsjevernije granica dell'Azarbaydjan vruće ravnice KhÜzestan. Kurdi su podijeljeni na brojna plemena koja se mogu svrstati u neke glavne posljedice: a) sjevernog Kurda Maku i sjeverozapadnog Azarbaydjan; b) Kurda Mahabada, koji žive na području između jezera Urumiyeh i planina Kurdistana; c) kurde Sanandaj; d) Kurde Kermanshah, od planina Zagros do Khuzestanske ravnice. Među mnogim klanovima, najrelevantniji su Mokri, na sjeveru Kurdistana je Bani-Ardalan na jugu (Sanandaj) je Jaaf južnije i Kalhor u najjužnijem Kurdistanu, na granici s Kermanshähan.

Također u zapadnom Iranu, u regiji Lorestan, žive Lories, koje pod povijesnim profilom izgledaju kao da su od istog etničkog podrijetla kao i Kurdi. Lories su podijeljeni u četiri glavne skupine: Bala Garideh, Delfan, Selsseleh i Tartan. Prve su "čiste" Lories, zauzvrat podijeljene na važna plemena kao što su Dirakvand, Janaki, Amaleh, Sagvand i drugi. Većina njih su poljoprivrednici i uzgajivači.

Turci su najveća nacionalna skupina koja nije u farskome jeziku koja živi u Iranu. Što se tiče podrijetla iranskih Turaka, postoje dvije škole mišljenja. Prve tvrdnje da su potomci Turaka koji su doselili u Iran u sedmom i jedanaestom stoljeću ili su više puta napali dijelove Irana. Druga, s druge strane, vjeruje da su potomci drevnih perzijskih populacija kojima su osvajači nametnuli svoj jezik tijekom stoljeća. Iranske Turci žive uglavnom u sjevero-zapadu Irana, u regijama dell'Azarbaydjian istočne i zapadne (Tabriz i Urumieh su njihovi kapiteli), u regiji Zanjan u Qazvin, Hamedan i oko, u Teheranu, u ' zaleđe Qom i Saveh, u Khorassan regiji, te male skupine ili obitelji u mnogim drugim dijelovima Irana.

Turcomanni, etnička manjina turskog govornog područja, živi u turskoj Sahri i na plodnim ravnicama Gorga na granici s Turkmenistanom između rijeke Atrak, Kaspijskog mora, planina Quchan i rijeke Gorgan; njihovi najvažniji gradovi su Gonbad Kavus, Bandar Turkman, Aq-Qala i Gomishan. Potomci Središnje Azije Turaka, smjestio se u Iranu u AD 550, ali počeli su se organizirati u plemenima samo oglas u 750 1885 bili podijeljeni između Irana, Rusije i Afganistana. Glavna plemena iranskog turcomana su Kuklani i Yamoti; prvi, koji žive u Sahri, podijeljeni su na šest ramifications; potonji u dva velika klanova, Atabai i Jaafarbai.

Što se tiče Arapa u Iranu, neki povjesničari vjeruju da su prvi arapski plemena premješten u KhÜzestan, u jugozapadnom dijelu zemlje, gdje su još uvijek žive, u prvim stoljećima poslije Krista, vjerojatno dolazi iz Arapskog poluotoka. Danas su arapsko-iranska plemena raspršena na području koje se proteže od Ruda i iz Perzijskog zaljeva, na jugu, do Suze na sjeveru. Najvažnije je pleme Bani Kaab, čiji brojni klanovi nastanjuju otok Minou, Khorramshahr, Shadegan na obje obale rijeke Karoun na Ahwaz. Kuša Kassir Ljudi nastanjuju Ahwaz i područje između rijeke Dezful i rijeke Shushtar. Ostali plemena su Bani Lam je Bani-Saleh je Bani-Torof je Bani-Tamim, Bani-Marvan, Al-Khamiss je Bavi i Kenan Nema preciznih podataka o njihovom broju, što zbog intenzivne migracije tih populacija iz Khuzestana u druge dijelove Irana nakon iračke invazije na 1980.

Baluchi žive u Baluchistanu, sušnom području na jugoistočnom dijelu iranske visoravni, između pustinje Barman i planina Bam i Beshagard, do zapadne granice Pakistana. Zapravo, Baluchistan je podijeljen između Irana i Pakistana, a prijelaz između dviju zemalja u vezi s pripadanjem teritorijima riješen je sporazumom u 1959. Najvažniji gradovi iranskog Baluchistana, koji ostaju jedan od najvažnijih zaostataka u zemlji, su Zahedan i Zabol. Povijesno gledano, Baluchi se sklonio u Makranu, koji je dolazio iz Kerman, da pobjegne Seljukove u jedanaestom stoljeću; u to vrijeme bili su nomadi i organizirani u plemenskom sustavu. Čak i danas su podijeljeni na brojne klanove, od kojih su najznačajniji Baveri, Balideh, Bozorgzadeh, Riggi. Neki plemena (Sarbandi, Shahraki, Sargazi i drugi) na području Sistana, jedinstvene regije s Baluchistanom, smatraju se Baluchosom, ali govore Sikani.

Zatim tu su i manjine Židova, Armenaca i Asirijanaca, značajni osobito s gledišta religije.

Iransko stanovništvo - nomadske manjine

Nomadi koji žive u Iranu uglavnom su uzgajivači stoke, ali integriraju ovaj jednostavan ekonomski pothvat s poljoprivrednim aktivnostima i obrtništvom. Svi su organizirani u plemenskim strukturama, a svako pleme ima svoje područje, kao i svoju posebnu upravnu i društvenu organizaciju; plemena su svi 101, ali postoje i neovisni 598 klanovi. Samo regije Kurdistana i Yazda nemaju nomadska plemena na svom teritoriju; najveći broj regija Kerman i Hormuzgan, ali najveći broj klanova živi u Sistanu - Baluchistanu i Khorassanu. Nomadska plemena imaju mnogo etničkih podrijetla: Turaka, Turcomanni, Perzijanci, Kurdi, Lori, Arapi i Baluchi.

Promjene u gospodarskim, političkim i društvenim strukturama koje su se dogodile u dvadesetom stoljeću rezultirale su značajnim zbivanjima u plemenskim sustavima. Islamska Republika je uvijek pokušavao braniti tipične značajke tih etničkih skupina, uglavnom iz dva razloga: važnu ulogu koju igraju u uzgoju i proizvodnji mesa i političkih problema koji im prisiljeni sedentarization može generirati. Ipak, teškoće nomadskog života, birokratske probleme koji se odnose na zemljište vlasništvo, te nastavak rasta robe i potrebne alate za nomadizma sama pokrenula tendenciju spontanog sedentarization. Između 1974 i 1985 gotovo stotinu tisuća nomadskih obitelji postale su trajne, od kojih devet desetina odlučilo da žive u urbanim centrima.

Među nomadima, pleme Qashqai na turskom jeziku najvažnije je u južnom Iranu: njihov se teritorij proteže od Abadeha i Shahreza u regiji Isfahan do obale Perzijskog zaljeva. Podijeljeni su na brojne klanove, od kojih su najznačajniji Kashkuli, Shish Blocki, Farsi Madan, Safi Khani, Rahimi, Bayat, Darreh Shuyi. Smatra se da su svi potekli od turskog khalajskog klana, koji je živio između Indije i iranskog Sistana, a kasnije se preselio u središnji i južni Iranski.

Bakhtiari žive u planinskom području između Chaharmahal, Fars, Khuzestan i Lorestan. Podijeljene su na dvije grane: Haft Band i Chahar Gang. Prvi se sastoji od 55 klana, drugog od 24 (klanovi mogu biti sastavljeni od Arapa i Lori). Postoje različite ideje o njihovom podrijetlu; međutim, smatra se da su potekli od kurdskih jezgri. Odjeća Bakhtiarija, koju karakteriziraju vrlo široke hlače, s okruglim šeširom i kratkom tunikom, još uvijek podsjeća na dob Arsacida ili Partija. Vođe Bakhtiari su od Safavidova doba značajan utjecaj na politička zbivanja; neki od njih pomogli su ustavnim revolucionarima osvajanje Teherana, kada je kralj Qajar Mohammad Ali Shah suspendirao parlament i Ustav (1907).
Među ostalim nomadskim plemenima moramo se sjetiti Afšara i Shahsavana, afganistanske etničke skupine, koji ljetuju na padinama planine Sabalan, a zimi se kreću prema kaspijskoj obali; i Guilaki, koji govore čisti perzijski dijalekt i žive u pomorskim područjima.

Iransko stanovništvo - Nacionalna religija i vjerske manjine

Službena religija Irana je islam škole Imamite Sciita Giafarita (čl. 12 Ustava). Ostali islamski škole, kao što je hanefijski mezheb, na Shafi'i, na Maliki, hanbelijski i Zaydi smatraju apsolutnom smislu, i njihovi sljedbenici su potpuno slobodno ispovijedati, učiti i obavljati ibadet koje odgovarajućih najmu, i poštujući njihove vjerske sudske prakse svoje privatne pravne ugovore (uključujući i brak, razvod, nasljedstvo, oporuka) i srodnih parnicama imati pravno priznanje u sudovima. U svakoj regiji u kojoj su sljedbenici tih škola čine većinu, lokalne propise, ograničava moć vijeća, oni su prilagođeni za odgovarajućim zahtjevima u zaštiti prava sljedbenicima drugih škola.

Zoroastrians, Židovi i kršćani su samo priznate vjerske manjine (čl. 13 Ustava), te u granicama zakona mogu slobodno obavljati svoje vjerske obrede i ceremonije i privatne pravne ugovore i „vjeronauka su besplatni da djeluju u skladu s vlastitim pravilima. U parlamentu (članak X. NUMX Ustava) Zoroastri i Židovi biraju zastupnika; Asirski kršćani i kaldejski kršćani izabiru samo jednog zajedničkog zastupnika; kršćanski Armenci izabrati predstavnika za sjever i jedan za Jug. Na kraju svake desetice, te vjerske manjine, u slučaju povećanja njihove populacije, biraju dodatni predstavnika svake dodane sto pedeset tisuća ljudi. Na inauguraciji svakog novog parlamenta (članak 64 Ustava) Predstavnici vjerskih manjina zaklati se o svojim svetim knjigama.

Iako gotovo 90 posto iranskog stanovništva je šijitski, raznolikost etničkih skupina u pratnji brojnih denominacija, u ozračju velike tolerancije i međusobnog prihvaćanja pod ustavnim odredbama navedenim su prvi politički izraz: crkve i hramovi, pripadaju glavnim religijama svijeta, oni rade slobodno, a džamije mogu posjetiti i ne-muslimani.

Većina iranskih kurda su sunitski muslimani iz Shafeite škole; drugi su sljedbenici ispovijedi Yazida i Ahle-e Haq, ali i Qaderi i Naqshbandi struje sufizma su uobičajene u dijelovima iranskog Kurdistana, posebno na njezinom južnom teritoriju.

Većina iranskih turskih gospodara slijedi sunitsku školu Hanafita; drugi pripadaju Naqshbandi sufizmu.

Oko groba o Esteri u Hamadan, živi židovsku koloniju podmiriti u području od oslobođenja od Babilona, ​​ali su iranski Židovi žive u svim većim gradovima u zemlji, u kojoj se nalaze ukupno oko 30 sinagogama i sačuvali svoj identitet etnički, jezični i vjerski.

Zoroastri, koji prakticiraju drevnu vjeru Avesta i Zarathustre, žive uglavnom u području između Yazd i Kerman, gdje se nalaze brojne "Towers of Silence".
Kršćanska zajednica, osobito gruzijskog obreda, čini 0,7 posto stanovništva. Armenci, oko dvije stotine tisuća, koji žive u Iranu, jer 400 godina, to je zato (prvi dio sedamnaestog stoljeća) Safavid kralj Shah Abbas prisilnog tri stotine tisuća njih da se presele u zemlju iz Armenije iz ekonomskih i političkih razloga. Naselili su se na području Jolfa, blizu Isfahana i na području Gilan. Kasnije su se preselili u Teheran, Mazandaran i drugdje. Armenski biskup i dvojica armenskih zastupnika u Saboru službeni su predstavnici zajednice; Tehran objavljuje svoje novine Alik. Asirska zajednica jedna je od najstarijih etničkih skupina u Iranu; u Saboru zastupaju zamjenici i imaju svoje crkve i udruge, kao i vlastite izdavačke publikacije. Armenci imaju oko 40 škola, od kojih osam Superiora; kao Asirci, slobodno prakticiraju svoju vjersku vjeru u mnogim crkvama i slobodno se mogu povezati. Armenski crkve i samostan-utvrda sv Thaddeus, Sjeverna nell'Azarbaydjan su odredište tisuća kršćanskih hodočasnika.

Iransko stanovništvo - jezik, pisanje, kalendar

Službeni jezik Irana je farsi. Farsi ili neopersiano, pripada indoeuropski jezik obitelji „shatam” grana, indo-iranski skupina ( „shatam” grana, koja uključuje i indo-iranski, slavenska, armenski i latvijski-litvanski, je tzv od sanskrtske riječi shatam, što znači „sto”, jer to odgovara sa zvukom „SH” zvuk „K” od drugih indoeuropskih jezika, kao što su grčki, latinski, germanske, keltske i Tocharian: primjerice, latinska riječ „octo” odnosno „osam”, odgovara perzijskom „Hasht”).

Farsi je nastala kao samostalna jeziku otprilike prije tisuću godina, a unatoč evoluciji pretrpio tijekom stoljeća, jezik je „bitno danas isto kao da od velikih zlatnog doba remek” (usp. John doktor medicine „ermE , Neo-perzijska gramatika, Napulj 1979). Srednji perzijski ili parsik, dob jezik Sassanid (III-VII stoljeće), je „most” između antičkog perzijski Ahemenidsko doba koriste u klinastih natpisa (VI-IV stoljeća prije Krista, pak prethodilo od protoindoiranika) i neo-perzijskog.

Za pisanje, farsi koristi arapski alfabet, koji se izvodi s desna na lijevo, uz dodatak četiri slova, ali njegova gramatičke i sintaktičke gradnja od Indo-Europljana. Farsi dobila ogromne leksičke krediti prvenstveno iz arapskog, ali i iz Francuske, iz njemačkog i engleskog jezika - osobito u ovom stoljeću, a posebno za imena objekata ili „modernih” koncepata prenose zapadu do Perzijskog kulture , Međutim, u drugom desetljeću revolucije je počeo u zemlji djelu progresivno zamjenu arapskih i europskih uvjeta s uvjetima uzetih iz farsi kodirana velikih klasičnih autora, izravno ili uz suprotstavljanja para imenica, pridjeva ili priloga Perzijski tako da bude u stanju nazvati i ono što u prošlim stoljećima nije postojalo. Suprotstavljanje je jedna od tri klasične metode pomoću kojih stvara farsi riječi, i kao što možete pogoditi ekstrema fleksibilnost znači da često prelazi granice „rječnika” klasika, kao što je tipično za suvremenih perzijskih pisaca. Novi pojmovi uglavnom se šire zahvaljujući njihovom spontanom prihvaćanju od strane pisaca, novinara i intelektualaca općenito.

Kurdi govore stari perzijski jezik (Indoeuropski) ili sjeverozapadni Iran; dva dijalekta Gurani (južnjaci) i Zaza (zapadni kurdi) međutim su vrlo različiti od Kormanji (čisti kurdski). Dijalekt koji govori u Sanandaj, Kermanshahan i Suleymanieh (Irak) su varijante Kormandji.

Turčin koji je govorio u Iranu od strane etničkih turskih populacija povezan je s turskim govorenim u Kavkazu, ali je doživljavao razne evolucije u različitim regijama. Dijalekta koja se govori u oba iranskog područja zvanom Azarbaydjian je Oghoz (jednak jezik Azarbayjske Republike); jezična skupina Oghoz podijeljena je u dvije skupine, na sjeveru i na jugu, ovisno o akcentu; među iranskim Turcima prevladava naglasak na južnom tipu, pod utjecajem farsa. Turcomanska etnička manjina govori turski s naglaskom na istočni Oghoz, isti onaj koji se govori u Turkmenistanu. Iranski Arapi govore arapskom podrijetlu.

Baluchi govori Baluchi, jezik zapadnog Irana jedne indoeuropske obitelji pod utjecajem dijalekata istočnog Irana.
Il Sistano je perzijski dijalekt skoro potpuno zastario.
Perzijski kalendar započinje otprilike 21 ožujak svake godine (s Nowruzom) kako bi okončao 20 sljedeće ožujka; to je solarnog tipa, jer postavlja početak godine točno na proljetni ekvinocij. Točan trenutak kada dođe do promjene godini čime se obračunava prema solarnom kalendaru hidžri (izgovara s naglaskom na E), to je putovanje proroka Muhameda dogodio četvrtka 13 622 AD, trinaest godina nakon početka propovijedanja.
Vremenska razlika između Italije i Irana je dva i pol sata (npr. Kada je u Italiji u podne, u Iranu je 14,30). Odnos se ne mijenja zbog ljetnog vremena, jer se također koristi u Iranu. Vremenska zona je jedinstvena u cijeloj zemlji.