Iranski bāgh (vrt)

Iako je, prema nekim iranskim mitovima, prvo prikupljanje i kultiviranje u a Bagh (Vrt) sjeme cvijeća i voća uvoze iz planinskih područja je Manuchehr, Kraljevi dinastije Pishdādiyān, neki povjesničari identificirati Iranke u doba migracije i pionir racija Bagh Iranski.

Te su žene stvorile ove vrtove kako bi se zajamčila stalna dostupnost hrane u zdravom i utješnom okruženju i odgovoriti na potrebu da se može računati na naselje tijekom razdoblja trudnoće. Daljnja svrha ovog stvaranja bila je potaknuti nomadske muškarce, stalno tražeći neupadljiva lovišta, posvetiti se poljoprivredi i stočarstvu. Kasnije, ove Bagh oni su također preuzeli dekorativnu i estetsku funkciju.

Prema raznim arheološkim dokazima, najstariji je model chahār bāgh pronađen je u Pāsārgād i predstavlja jednu od inovacija razdoblja Kirova Velikog.

Kao što kaže Arthur Pope: "U kutu svake iranske osobe postoji vrt". U mitovima antičkog Irana, čempres je bio najsvetiji stabala. Kaže se da je Zoroaster posadio dva čempresa u Kāshmar, koji sada ima tri tisuće godina, s vlastitim rukama. Čak su Achaemenidovi kraljevi smatrali čin čišćenja čempresa golim rukama kao izvorom ponosa. Kasnije, u islamskom misticizmu, to će biti stablo ravno koje se smatra sveto. Listovi ovoga, štoviše, uspoređeni su s rukama. Na isti način, muslimani smatraju zelenu boju kao boju uspješne vegetacije i regeneracije prirode.

Il Bagh To je za Irance sveta okruženje, preobraženje raja, čija simbolička i mistična značenje je ekvivalentno značenje samog života, do konačnog kraja, pre-postojanje, vječnost, zemaljsko očitovanje nebeskog svijeta.

I chahār tāgh ei chahār bāgh Iranci, sa svojim podjele na četiri prostora, ponavljajuća iransku arhitekturu, a temelje se na koncepciji svijeta podijeljenih u četiri ugla njegovih drevnih Iranaca.

I Bagh Iranci su građeni s različitim vrstama vegetacije, uglavnom u ravnicama, na obroncima brežuljaka ili oko jezerca. Na kraju ove faze izgrađene su zgrade u ovom okruženju.

Da bi se pristupilo svakom prostoru, potrebno je prolazak kroz druga mjesta; sve to, da odražava pojmove kontinuiteta i hijerarhije povezane s odrazom na svijet i duhovnim i društvenim sustavima tipičnim za Irance.

Osnovna struktura a Bagh Iranski uključuje ulaz i vanjsku fontanu koja. Jednom je prošao predvorje i glavna os (masir-e chahār bāgh), doći ćete do glavne zgrade.

Ovo Bagh, ovisno o okolišu, vegetaciji i funkciji, podijeljena je na: bāgh-e miveh (voćnjak), bāgh-e tafarrojgāh (vrt za rekreaciju), khāne bāgh (vrt koji sadrži kuću u njoj), bāgh-e sokunatgāhi-hokumati (vrt koji se koristi za stambene i vladine aktivnosti), bāgh-e hokumati (vrt za državne djelatnosti) e bāgh mazār (vrt s grobnicama).

I Bagh i druge iranske umjetnosti duboko su isprepleteni, do te mjere da su metafore i similes koje koriste vrtova, cvijeća i biljaka koji su uključeni u iranskom poeziji posebno mjesto.

Il Bagh često se nalazi u minijaturama i iranskim sagovima. Jedan od prvih sagova koji prikazuju a Bagh to je bio Farsh-e Bahārestān, Tkiva - kako od Khosrow II - sa svile, zlata i srebra i ukrašena dragim kamenjem, koje su dominirale u ogromnoj dvorani Taq Kasra.

Neki slavni primjeri Bagh Iranci su: Bāgh-e Eram, Jahān Namā, Bāgh-e Nārenjestān-e Qavām u Shirāz; Chahār Bāgh, Bāgh-e Hasht Behesht (neki od vrtova koji datiraju iz razdoblja Safavida) a Esfahan; Bāgh-e Elgoli u Tabrizu; Bāgh-e Fin u Kāshan; Bāgh-e Shāhzādeh u Māhān (Kermān); Bāgh-e Dowlatābād u Yazd; Bāgh-e Golshan u Tabasu.

Također pogledajte


udio
  • 32
    Dionice